广州华景新城为何还要深信因果？ 既然看不到来世-长春市万寿寺
-
为何还要深信因果？ 既然看不到来世-长春市万寿寺
学佛的人
大约都以为自己是相信因果的
但扪心自问
我们对因果究竟信到什么程度？
是“深信不疑”的“信”
还是“宁信其有，不信其无”式的信呢？
对于学佛者而言
深信业果是非常重要的
无明烦恼为什么会使我们流转生死？
造作恶业为什么会使生命感得苦果？
正是因果规律在支配
勤修戒定慧为什么能成就佛果金书群芳谱？
同样取决于“如是因感如是果”的原理。唯有深信业果真实不虚，我们才能自觉地止恶行善，真正对自己的生命负责。
每个人都关心自己的未来，为什么还会做出种种不负责任的行为尝粪忧心？原因就在于不曾深信业果，从而怀有侥幸心理，以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿。久而久之，对因果的敬畏日渐淡薄，甚而流于习惯性的麻木。
如果我们注意观察，会发现生活中充满因果的实例，只是以往未加注意罢了郭美玲。我们常常可以看到，有些人口口声声相信因果，却毫无顾忌地造作恶业古董旅店。
这种所谓的“相信”，只是虚假的装饰而已。利索夫斯基同时也说明，他们对业果的认识是极为浮浅的。
佛教所讲的因果是三世论，不仅贯穿着我们的今生，也贯穿着无尽的过去和未来。我们所能看到的，只是其中极其微小的一部分。
对于不具备宿命通的凡夫来说，既看不到过去绝美大唐，看不到来世，也看不清现在，所以才会心存侥幸。
如何才能加深对因果的认识？
必须时常亲近善知识，认真闻思经教，以此强化业果在内心的警策力。
事实上西古德森，因果的另一层面是我们当下可以感觉到的，那就是心行的变化。当我们与贪嗔痴相应时透遁，内心的负面力量随之增长，人性也随之堕落。一个贪婪无比的人，永远体会不到心满意足的快乐；一个嗔心炽盛的人夺爱夫君，永远感受不到心平气和的从容。
那么，贪嗔痴从何而来？
正是我们逐渐培养出来的。我们对金钱、色欲的执著，便是滋长贪嗔痴的养料。即使外在一切并未因我们的贪嗔痴有所改变，但这些不善的心行力量仍会对自身生命构成过患严昊。
每件善行乃至一念之善，将使人性中善的力量得到张扬。反之，人性中恶的力量也会随之增长。世间有形形色色的人，有的很自我划格法刀，有的很开放；有的很尖刻，有的很宽厚；有的很吝啬，有的很大度；每一种性格，都是生命的无尽积累。其中的负面因素，正是痛苦的源泉。
如果我们深知：每一件善恶行为必将对生命构成影响并留下痕迹，还会任意造作恶行吗？事实上，不仅一切行为如此，甚至起心动念也是功不唐捐的赶尸匠。
我们的阿赖耶识就像电脑硬盘一样，忠实记录着输入的每一份资料。即使我们可以骗尽天下人，但永远骗不了自己，也绝无可能逃脱因果的自然法则。
“业决定”告诉我们：
有所为必将招感业果
这又包括两个方面：
一是任何起心动念及外在行为栗额金刚鹦鹉，必将在内心形成力量。二是今生的乐果皆来自过去世的善业，而今生的苦果则来自过去世的恶业，所谓“业不作不得，业已作不失”。
当然谈无欲，我们也不必为已造作的恶业背负沉重的心理负担，因为焦虑和自责皆于事无补。当我们认识到曾经犯下的恶业后，应至诚地发露忏悔：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔广州华景新城越南乳瓜。”
以如法的忏悔清洗人格，荡涤种种罪业。更为重要的是，必须从此深信业果，慎护身口意三业，如理作意，法随法行，决不造作新的恶业。如此，才能生生增上，在菩提大道上勇往直前。
文/济群法师，来源腾讯佛学
版权归原作者所有，若有侵权请告知删除