阎晶晶

意大利罗马美术学院为何要探讨生死问题？㈠-惠州德明学堂

为何要探讨生死问题？㈠-惠州德明学堂
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-------瞭解了生死问题美人鱼蓝玉，便是瞭解生活的目的与生命的意义。

【找到安身立命的方向】
佛經説人身尊貴難得，如大海中的[肓龜穿木]，在百千萬分之一的機率中，方得轉爲人身。而生命短暫，如白駒過隙，一不留意由少變老就消失了，再也無法從新來過。正因如此，才需要探討生死問題，了解這人生的大事，找到安身立命之道。

你是否仔細想過：[人活在這世界上到底爲的是什麽？]難道只是庸庸碌碌的經歷生老病死的一生嗎？如果是，那麽[得爲人身]就不會如佛經所説的那般尊貴了五台山奇情。一般對人生的概念，之所以與聖佛有如此的天壤之別，關鍵就在於聖佛能徹悟[生死事大]，不可等閒視之，故能捨一切所有，尋求明師以安身立命；而一般人卻迷茫於生死問題，只看得見眼前的所有，貪圖名利富貴不放，遂把苦空的人生，視爲縱慾貪歡的樂園。

但究竟圓滿的人生，並非是从出生到死亡爲止；若能以更宏觀的態度來透視，微觀生命的究竟時 涿州梨花节，顯然的[完整生命]並非死亡後就結束范蠡墓，而是另一個階段性的開始若雨中文网。生命是俱有不生不滅的存在性、延續性與永恆性，只是每個階段所呈現的形式不同而已。若能含蓋生前及死後的歸宿，這樣的[人生]就有其完整性與究竟性。因此，在對於[人身難得、生死大事]之問題有了基本認知後，接下來才談如何安身立命？
①自己是命運的建築師
俗話說：[知足常樂]，知足的人是有福氣的意大利罗马美术学院梁紫丹。想想，當你沒鞋子穿時會自嘆命苦，等到看見缺了腿的殘障者時，方驚覺自己是多麼倖運！人啊，不需要埋怨命運的捉弄，因為自己就是命運的建築師。人在未出世之前，因受多生累劫的業識召感，早已設計好一生的籃圖，所以説自己是命運的建築師。
人一生的命運都隨著存心的善惡而有變化，佛經説[三界一切唯心所造，一念善起可超三界，一念惡生是輪迴因。]命要好，就要存好心、説好話、做好事，這道理雖然大家都懂，但一般人卻行不得。爲什麼呢？原因很簡單，那就是不能放下我執，故佛經説[有我，罪即生]。因此，人還是腳踏實地的好，心好命就好，有道是[上天無親、常佑善人、唯德是輔。]
明朝有位袁了凡先生，起初聽信算命先生預言他一生的吉凶禍福，十分靈驗，就相信[宿命論]。於是抱持著[生死有命，富貴在天]的人生觀，隨順因緣果報，過著平淡的生活。後來經雲谷禪師告知：[命由我作，福自己求。]闡明人的命運，實乃隨其存心之善惡而有所不同；人若能去惡向善，虔心的修心煉性，實在的行功立德，事事能關懷別人，處處爲別人設想，樂善好施，不求回報，將足以改變命運。袁了凡先生這才恍然大悟，從此改惡向善，實心修煉，精進不懈，終於改變了所謂宿命論的命運，騐証了命運是操之在我，所謂[心好命就好，相由心生，命從心轉]，遂作[立命篇]以傳世我踏浪而来。故《壇經》云：[一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。】

②如何知命立命？
自古的修道人，多為了自己的安身立命、超生了死，到處訪求名師，以求指點迷津，找到生死門路。但成道者很少，為什麼？因為天時未至范石钟，明師難遇，真道難逢，不得其門而入胡若男，慕承和無法知命，更不知如何安身立命！
而今皇天開恩，明師應運降世，真道普傳，有緣的人都可得聞上乘大法，直指人心，見性成佛；真修者都能明心見性，故佛經説：[生值佛世難]。明心就是知命，見性即是立命；如果知命而不立命，空落一生，如入寶山而空手回來，真是可惜。《中庸》云：[天命之謂性，率性之謂道。]知行合一，即能安身立命，所有成佛成聖以及墮入四生六道者，皆由自己的心作主。
吾人之[性]雖由上天所賦，而[命]實由己立。只要求道後，誠心抱守紫椿，慈心懺悔，修道立德，多辦善功，自然能超生了死、超凡入聖，達到聖賢仙佛的境界。
俗語說：[忠臣孝子即神仙]，若爲父慈、爲子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信，這是盡倫常之道，也就是盡性曲艺杂谈，盡性就是能立命。講道論德，就是天命話；作事利人利物，就是天命事；富人樂善好施，貴人引人向道，貧人自食其力、安貧樂道，並助人作善事，皆能長養天命。再擴而充之，推己及人，普渡衆生，代天宣化，繼往聖而開來學，行功立德，使人人得遇天道，找到回返先天之路，悟證三教聖人之性理心傳，則可與聖賢齊肩，與仙佛爲伍。聖人顔回夫子曰：[舜何人也？予何人也？有佛爲者亦若是！]神仙本是凡人做，堯舜與人同，爲聖爲仙爲佛，皆在自己[知命]與[立命]了。

译文来自：生从何来? 死从何去?