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为什么说：契约精神的基石是财产私有-头牛关注
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契约精神这个词，我在八、九十年代以前的时候几乎没听说过。它是一个典型的外来的政治学名词。不要一提政治学就精神紧张。今天的文章三观奇正！属于非常正常的学术分享。一切内容均有合理合法合规的正确出处！
契约精神是西方文明社会的主流精神。"契约"一词源于拉丁文，原义为交易，其本质是一种契约自由的理念。它提倡自由、平等、守信的原则。而且强调的是契约的参与各方共同享有和维护上述原则。
英国史学家梅因曾指出“迄今为止，所有社会的进步运动，是一个‘从身份到契约’的运动”。所以，契约精神也不是简单的等同于诚实守信。契约精神是一种社会层面的产物。社会契约论认为国家与公权力根源于人们缔结的社会契约的理论。
01
三个经典故事
这三个故事来源于网络。通过它们，可以初步了解一下什么叫契约精神。
1.一个小孩的故事
在美国纽约哈德逊河畔，离美国18届总统格兰特陵墓不到100米处，有一座孩子的坟墓。在墓旁的一块木牌上，记载着这样一个故事：
1797年7月15日，一个年仅5岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。后因家道衰落，孩子的父亲不得不转让这片土地，附带一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。
新主人同意了这个条件，并把它写进了契约。一个又一个100年过去了，这片土地辗转卖了许多家，但孩子的坟墓仍然留在那里。哪怕是这块土地被选为总统格兰特将军的陵园。
那份延续了200年的契约揭示了一个简单的道理：承诺了，就一定要做到。
正是这种契约精神，孕育了西方人的基础诚信观念。他们认为，与生俱来的天分和财富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等来优化它革故鼎新造句。从而，让在最初状态不平等的个人，孙艺兴在社会规范和法律权利上拥有平等全民绯闻。
2.一个老太太的故事
有这样一个故事。1935年的冬天，是美国经济最萧条的一段日子。这天，在纽约市一个穷人居住区内的法庭上，正在开庭审理着一个案子。
站在被告席上的是一个年近六旬的老太太。她衣衫破旧，满面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情。她因偷盗面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。
法官审问道：“被告，你确实偷了面包房的面包吗？”
老太太低着头，嗫嚅地回答：“是的，法官大人，我确实偷了。”
法官又问：“你偷面包的动机是什么，是因为饥饿吗？”
“是的。”老太太抬起头，两眼看着法官，说道：“我是饥饿，但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子，他们已经几天没吃东西了。我不能眼睁睁看着他们饿死。他们还是一些小孩子呀！”
听了老太太的话，旁听席上响起叽叽喳喳的低声议论。
法官敲了一下木槌，严肃地说道：“肃静。下面宣布判决桃色香居？”说着，法官把脸转向老太太，“被告，我必须秉公办事，执行法律。你有两种选择：处以10美元的罚金或者是10天的拘役？”
老太太一脸痛苦和悔过的表情，她面对法官，为难地说：“法官大人，我犯了法，愿意接受处罚。如果我有10美元，我就不会去偷面包。我愿意拘役10天，可我那三个小孙子谁来照顾呢？”
这时候，从旁听席上站起一个四十多岁的男人，他向老太太鞠了一躬，说道：“请你接受10美元的判决西图电影网。”说着，他转身面向旁听席上的其他人，掏出10美元，摘下帽子放进去，说：“各位，我是现任纽约市市长拉瓜地亚，现在，请诸位每人交50美分的罚金，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市。”
法庭上，所有的人都惊讶了，都瞪大了眼睛望着市长拉瓜地亚蓝猫学拼音。法庭上顿时静得地上掉根针都听得到。片刻，所有的旁听者都默默起立，每个人都认真地拿出了50美分，放到市长的帽子里，连法官也不例外。
按理说，一个老妇人偷窃面包被罚款，与外人何干？拉瓜地亚说得明白——为我们的冷漠付费。
他告诉我们，人和人之间并非孤立无关的，人来到这世间，作为社会的动物，是订有契约的：物质利益的来往，有法律的契约；行为生活的交往，有精神的契约。
善正直爱洁蟹，并不仅仅是一种与冷漠、奸诈、残忍、自私自利相对的一种品质，还是一种精神的契约。
3.一个牧师的故事
马丁·尼莫拉的忏悔
一位名叫马丁·尼莫拉的德国新教牧师，他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗：
在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话李广射虎，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。
这正是背弃精神契约的最终结局。
人生在世，谁都有可能遭遇危难和困境，谁都有可能成为弱者。如果我们在别人危急的时候不援手，谁能担保自己不会吞咽孤立无援的苦果？
人心只有向善，才能被阳光照耀，所以善的契约才在世界普遍存在。懂得珍惜这种契约的人是高贵的，懂得为冷漠付费的人是明智的。当今的社会太冷漠，我们会为自己的自私付出代价。
02
英国大宪章
英国现行的政治框架是君主立宪制下的议会民主。它的形成要追溯到1215年，英国宪政的起点——《自由大宪章》。
英国的国王老约翰，为了满足奢侈腐败的生活，毫无节制的征税。这种“走自己的路，让别人无路可走”的个性康美尔乐，引起社会强烈不满。最后，在以贵族为首的各方势力的共同努力下，无人拥护的英王被迫签署《自由大宪章》。从此开启了君主立宪的先河。虽然这是一份今天看起来并不完善的宪法文件。但其中的主要部分一直影响世界直到今天。
宪章共有61条款夜空的彼岸，其中最主要的两条是：没有咨询议会的许可，国王不可收税；没有法律的允许，自由人不可被逮捕。如果国王破坏宪法，执行委员会可以发动战争反对国王。
《自由大宪章》颠覆了“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”以及臣民的幸福和快乐来自于皇帝的恩赐的封建思想。确立了财产私有制。即，我的钱和物都是属于我的，你想要拿走必须经得我的同意。这就是契约精神的基石。
03
市场经济
市场经济是人类社会迄今为止最为优秀的经济形式。
①在计划经济时代，生产什么，生产多少，产品分配都是靠计划指令。当时的政府真的很辛苦，兢兢业业的力求有所作为。连知识青年都走出校门，追求“广阔天地大有可为”去了。但最终发现，计划经济的指挥棒对抗不了经济自身运行的规律。造成的结果就是，生产力低下，分配严重不公平，人治大于法治，国有企业浪费严重狂野生死恋，阶层分化明显，人民基本生活保障严重不足。
改革开放以后，人们逐渐认识到市场在资源配置中的基础性作用，从而进行了从计划经济向社会主义市场经济的转型。由国有企业占主导向民营企业占主导转型。
市场经济，不见得是最为完美的，但它的优势是最明显的。之所以这么说，一个主要原因是，它的衡量标准是单一的和可量化的，并且是人定因素最少的。没有人为因素的干扰，不进行带有“倾向性”的关注和扶持发展，减轻人民负担，减少对各个行业的束缚，加强法制建设，实现公平的市场竞争，获得合理的市场资源配置。让市场来决定生产要素的流动，不强加妄为，不乱做行政干预，看似什么也没做，其实恰恰是符合社会经济规律的。
这么说可能偏于枯燥。我举个例子。在我很小时候，房子不是买的，而是单位分的。那时候也没有什么平方米的概念。一般都是按照一居室、两居室、三居室这么分。顶多再有个大三居和小三居这样的区别。单位分房子是个天大的事儿！需要比拼“贡献值”。怎么比拼呢？处长一定比科长贡献大，工龄长的一定比工龄短的贡献大，有学术成果的一定比没有成果的贡献大。看似很公平对吗。但问题就来了。人和人不是一个模子里出来的，总会是你这方面比较强，他那方面比较好。房子只有这些，到底该分给谁呢？于是，就有领导出面乾纲独断：“这批房子优先给某一类人，其他的都给老子靠边站”！大家觉得公平吗？不公平又有什么办法！越是这种人为因素多，衡量标准可变化的，操作过程不透明的，越没有任何公平可言，越容易滋生腐败。
后来有了商品房，一切都市场化了。钱是唯一的衡量标准。同等价钱下，我可以选择更好的。同等品质下，可以选择更有价格竞争力的。交易行为变得透明和公平。用一纸契约就能解决的事情，犯不上大半夜摸到局长家里嘀嘀咕咕。我说这话可不是在粉饰什么高房价，那是后来土地财政的毛病。我是在阐述一个经济学道理。想趁机骂我的，边上凉快会儿去！
②契约精神存在四个重要内容:契约自由、契约平等、契约信守精神、契约救济。守信是契约精神的核心。人们订立契约源自彼此的不信任。当契约上升为契约精神以后，人们订立契约源于彼此的信任。当契约信守精神在社会中成为一种约定俗成的主流时，契约的价值才真正得到实现。而契约救济指的是，当公民的私权益受到公权力的侵害时，依然可以通过与国家订立的契约而得到救济优淘屋官网。
可是，我们自古至今更崇尚的是“聪明”而非诚信；崇尚的是盲从而非平等；崇尚的是关系套路而非社会契约。主要原因在于，到今天为止，契约精神的基石始终没有搭建起来。“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”这句话，绝大多数人压根就没听说过。
①本公众号文章【《治大国如烹小鲜，能做到的帝王都混得不错》】
②360百科《契约精神》
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