阎晶晶

早上好问候语主日 【香草小刊】（第3962018-49期）2018年12月9日-香草山上

主日 【香草小刊】（第3962018/49期）2018年12月9日-香草山上
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2018年12月9日 星期日
农历十一月初三
新路实行的异象与具体步骤
第一篇　神经纶中的异象
（4）
跟随有异象的人事奉，
就是在异象里事奉
从新约的启示我们可以清楚看见，当主耶稣在地上时，祂乃是在异象里；在祂的带领之外，没有异象。其它的人或者在遗传里，或者在知识里。迦玛列很有知识，很懂得神的原则，但他没有异象。他的话不在异象里，完全是知识的话。等到主耶稣升天后，在异象里的乃是彼得和他一班的同工；但这不是说，彼得有异象，约翰、雅各、和其它的使徒也有异象。只有一个异象，就是彼得的异象，成为跟从他之人的异象。到了保罗尽职时，他得着天上、地上、乐园里的异象。（林后十二2～4。）虽然保罗有许多同工，但除了保罗所看见的远洋大亚，没有别人看见另外的异象；他们只有一个异象，就是保罗所得的异象。
对于一个时代只有一个异象这事，在基督徒中有很大的争论。然而神的话清楚启示，一个时代只有一个异象。在亚伯的时候，该隐并没有拜偶像，他没有盖造寺院庙宇，他乃是和亚伯一样向神献祭；但亚伯是在异象里献神所悦纳的祭，该隐却是在异象之外献祭。所以你若生在亚伯的时代，你就得跟从亚伯的路，否则你就是在异象之外，走了该隐的道路。在以挪士的时代，他求告神的名，乃是在异象里；虽然也有人以别的方式敬畏神，但那个敬畏却不在异象里。照样，在挪亚的时代，敬畏神的人不只八个，可能有八百，甚至一千；他们并没有跟从犯罪的样式，而是在那里事奉神。然而，他们的事奉不在异象里。只有挪亚一家八口，因着跟从挪亚事奉，就成为在异象里事奉的人。因为挪亚所看见的，也成了他们的看见。
挪亚所看见的异象，乃是建造方舟。在人看，那是一件古怪、不可思议的事；怎么有人什么事都不作，只是造方舟，而且可能花了一百二十年。（创六3。）在那一百二十年里，挪亚一面传义道，（彼后二5落月江湖，）一面造方舟，在别人看乃是作白工、枉费钱财，是极其愚蠢的事。因为一百二十年就要过去时，也没有看见任何天要下雨的迹象。然而，就在人都说平安稳妥，吃喝、嫁娶的时候，毁灭的洪水忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样。（太二四38～39，帖前五3。）结果只有挪亚一家进了方舟，得着拯救。
新约也是同样原则。神新约的工作，乃是要产生并建造召会；这异象赐给了保罗。所以保罗一出来，彼得的职分就过去了。彼得年老时，在彼后三章十五至十六节说，“我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；他在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其余的经书一样，就自取毁坏。”这就是说，甚至年老的彼得，也都服在保罗的异象底下，承认保罗所说的话，和旧约圣经所说的同样宝贵，信徒应当好好接受。
因这缘故，凡没有调在保罗这异象里的，圣经就不再提起他们的名字。就如巴拿巴，他原是带保罗进入事奉的人，后来却因与保罗意见不同，圣经就不再提起他的名字。亚波罗是一个很会讲解圣经的人，但林前十六章说深大附中，他回答保罗：现在绝不愿意去哥林多，等几时有了机会再去。从这些事之后，圣经就再也没有关于他们的记载了。巴拿巴非常热心服事，亚波罗极能讲解圣经；然而神不再使用他们，因为他们的事奉不在异象里。这实在是一件极为严肃的事。
照着圣经的启示事奉，
就是在异象中事奉
圣经清楚启示，每个时代，神只给人一个异象；我们从圣经里找不出有那个时代是有两个异象的。既是这样，使徒们过去之后，人如何借着看见异象事奉神。今天保罗过去了，我们要事奉神，我们的异象在那里邱钟惠？今天的世局，比挪亚时代大多了，人数更是远远超过。全世界六大洲有十亿以上的基督徒，有各种教会，如天主教会，更正教的圣公会、路德会、卫斯理约翰的美以美会（卫理会）、浸信会、以及长老会等。这么多的教会，这么多的基督徒，谁是在异象里事奉的一班？以我们来说，我们是在异象里事奉么？早上好问候语我们的异象又是什么？
关于这类问题，说到异象的跟随，今天许多基督徒几乎都不照着真理而行，乃是照着自己的口味和爱好花飞满城春。有的人来聚会，是因为觉得弟兄姊妹都很热心、很爱主，讲道的内容也不错，所以就来这里聚会。本来他是要作礼拜的，一听见我们说聚会，他也就跟着说来聚会。少有圣徒清楚，什么是在异象里聚会事奉。在座的都是长老、同工，更需要好好思考，我们的异象到底在那里？什么是我们事奉的异象？我们不能以笼统的说法。用一些属灵的字眼回答这问题。我们的回答必须有根有据。
神圣启示的完成
在亚伯的时候，圣经一卷也未写出。乃是亚伯以后的一千四百年左右，在摩西时代，才有了摩西五经。但就是在摩西的时代，神的启示也仅在进展的过程中，尚未完成；摩西所看见的异象，还不能叫后来的人完全墨守。到了新约时代，保罗说，他照神所赐给他的职分，作了召会的执事，完成了神的话。（西一25。）约在主后九十四年，也就是保罗殉道后三十年，使徒约翰再进来修补，写了约翰福音、书信和启示录，这时神的启示才得以完全完成。所以在启示录末了，约翰说，“若有人在这话上加添什么，…删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。”（二二18～19。）这指明，使徒约翰的启示录将神的启示完成了。启示录的确终极完成了神的启示，因为保罗没有说到新天新地，彼得只提到一点点，（彼后三13，）只有启示录详尽的说到新天新地。这清楚给我们看见，当使徒约翰写完启示录，圣经的启示就终极完成了。这也就成了我们今天事奉的异象和根据。
因此，从使徒时代以后直到今天，二千年来周文羽，事奉主的人，凡照着圣经的启示事奉的，就是在异象中。这就是事奉的标准和根据。使徒们过去之后，历代都有起来事奉主的人。他们争吵gmusic，争执、辩论谁的事奉才是真的、对的。这事的断定，乃当以圣经的启示为标准和根据。
主耶稣的榜样
今天，神的启示已经写成文字，记载在圣经上，不再渺茫难寻。这实在是一件极重大的事。当主耶稣在地上时，只要一讲道，开口就是“如经上记着”，（太四4，7，10）而不是说祂里面的什么感觉。这意思是，祂所根据之神的启示，乃是实实在在、写在白纸黑字上的，而不是虚无漂渺的。不仅如此，祂和法利赛人辩道时，也都是引旧约圣经的话。当安息日，祂带着门徒从麦田经过时，门徒掐麦穗吃，法利赛人就质问祂，祂回答说，王敏彤“大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是…惟独祭司才可吃的。”（太十二3～4。）祂在地上末了的六天，祂上耶路撒冷，受法利赛人、撒都该人、长老、祭司长等人的查问时，祂也是用圣经的话回答说，“经上记着，” “经上说；…难道你们没有念过么？” “你们在经上从来没有念过么？” “神向你们所说的，你们没有念过么？”（二一13，16，42下，二二31。）这清楚给我们看见，主所辩卫的，都是根据当时已经写下来的启示。
使徒的榜样
在使徒行传，无论是使徒彼得或保罗，他们传讲时都是用辩道的口吻。五旬节彼得所讲的第一篇道，就是引经据典的辩论说，申言者约珥说，你们钉在十字架上所杀的拿撒勒人耶稣，神已经叫祂复活了，正如大卫在诗篇十六篇指着祂所说的；不仅如此，神已将耶稣高举在自己的右边，正如大卫在诗篇二十四篇所预言的。至于使徒保罗，他所写的罗马书，就是根据旧约辩论的道理。所以有人说，若有人要学作好律师，一定要把罗马书读通，因为这卷书里有最完全的辩才、最高的辩论。


【读经示范】
信主不可掺杂
读经：申二一23～二五6
壹 诗 歌：补充本344首

贰 祷读经节：申二三14、二五4
叁 自由分享：一般性彼此询问读经心得
肆 真理亮光：
一 【问：按照申命记二十三章一至八节，哪些人丧失入耶和华之会的权利？】
☆ 申23：1～8【1、凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。2、私生子不可入耶和华的会，直到十代，也不可吴玉相。3、亚扪人、或是摩押人，不可入耶和华的会，直到十代也不可。4、以色列人不可憎恶以东人和埃及人，以东人和埃及人的第三代子孙可以入耶和华的会。】
☆ 申23：1注1【耶和华的会豫表召会。本节所题到的人，生产的能力已被破坏。这样的禁止指明，那些不生育的，就是那些不生产、不结果子的，会失去进入召会生活的权利。】
☆ 创19：37注2【神以圣别、神圣的憎恨，弃绝摩押人和亚扪人，（38，）吩咐祂的百姓‘一生一世永不可为他们寻求平安和好处，’并且禁止亚扪人或摩押人入耶和华的会，‘即使到第十代，也永不可…。’（申二三3～6，参太一5与注3。）】
二 【问：关于不愿替死去之兄弟尽丈夫本分者的典章，启示神是怎样的一位神？】
☆ 申25：6注1【这审断启示神的爱；因着神对那死者的爱金达莱皮雕，祂要那人的名存留于百姓中间。应用于属灵的事上，这审断也启示神要我们在属灵一面多有生育。一面，我们都需要得着属灵的儿女作我们的继承人；另一面，我们需要帮助在主里的弟兄得着属灵的儿女。】
三 【问：关于任何种的掺杂，有何属灵意义？】
☆ 申22：5、9～12【1、妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿女子的衣服。2、以色列人不可把两样种子种在他的葡萄园里穿环吧。3、以色列人不可并用牛驴耕地。4、以色列人不可穿搀杂料作的衣服。5、以色列人要在衣服的四角作繸子。】
☆ 申22：9注1【不可把两样种子种在葡萄园里，可能豫表在召会中不可教导不同的事。（提前一3～4，六3，参路八11。）召会乃是神的葡萄园，（参林前三9下，）在这葡萄园里，只该种一样的种子，传讲一样的教训。（徒二42与注。）我们若教导不同的事，种一样以上的种子，召会中的‘出产’就会丧失。】
☆ 申22：10注1【不可并用牛、驴耕地，豫表不要与不信者不配的同负一轭。（林后六14上与注5。）本节里，牛是洁净的动物，豫表信徒；驴是不洁净的，豫表不信的人情定少林寺。（利十一3～4上。）】
【生命读经选读】
二十四章五节说到新娶妻的人。人若新娶妻，不可随军出征，也不可托他办理公事。他可以免役在家一年，使他所娶的妻子欢乐。这里所显示的关切，非常有人性。
神喜欢看见男女有婚姻的结合黄筱琳，好生育后代。婚姻是为着人类的生存和繁殖。所以，我们必须尊重婚姻，不能加以破坏婚姻。神鼓励我们结婚，任何可能破坏婚姻的，都是神所恨恶的。
神乐于看到青年人在婚姻中结合，更乐于见到他们生育。神创造人之后，立即嘱咐人要『生养众多，遍满地面。』（创一28。）就是要以人类充满地面。这指明我们需要按照神目的，并为着神的目的，正确的结婚。神设立婚姻的的目的，是要用我们维持人类在地上的生存。甚至在今天这世代的末了，神仍需要更多的人。有些夫妇不想要小孩，因为他们不想受搅扰。这不是神的作法。神的作法是要人结婚并生育。
神也要我们在召会生活中，传福音使罪人得救、重生，而繁殖扩增。我们若在属灵一面不生育，这在神眼中乃是羞耻的。神恨恶人不生育、不结果子。祂乐于看见我们在属灵一面多产、多结果子。
二十二章二十四节『邻舍的妻』一辞指明，在神的眼中，订婚就等于结婚。这就是说，在神的眼光里，只要男子与女子订了婚，他们就是丈夫与妻子了。因此，取消婚约等于离婚。马太一章马利亚与约瑟的事例说明了这点十诫歌。马利亚已经许配给约瑟，但因她怀了孕，他就想要『把她退了。』然而，天使对约瑟说，『不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。』（太一20。）这清楚指明，虽然在耶稣出生以前，他们没有同房，（太一25，）然而在神的眼中，他们已经结了婚。
在神的眼中，订婚既等于结婚，我劝年轻人对订婚的事要非常谨慎。我们应当敬畏并尊重婚姻。一位姊妹要订婚，意思就是她已经准备好要作妻子。虽然订了婚的夫妻还未同房，但在神眼中蝶变新生，他们乃是丈夫和妻子。
二十四章一节的『不当』一辞很有意义。不当的行事为人会破坏婚姻。所以各种不当的行为，我们都必须避免。神创造了男人和女人无盐王妃，二者之间有很大的差别。姊妹在行事为人的时候，总该想到自己是女子。比如，姊妹无论已婚或单身，与弟兄交谈都不该太过自由，也不该和弟兄坐得太近。不仅如此，姊妹该避免不当的穿著，不要有不当的穿著打扮。穿衣的目的主要不是为着御寒，乃是为着遮盖裸露。我们乃是神的子民，即使在穿着的事上，也该为神作见证贝志城。姊妹若避免不当的事，就保守自己，并维持她们女子的身分。为了要有正确的婚姻生活，我们必须避免一切的不当。


基督当家，基督传家
七　以主的教训和警戒来养育儿女
５　要教儿女学习安排事情 你们总要教儿女学习安排事情。你们必须给他们有机会料理他们自己的东西，料理他们自己的鞋子，料理他们自己的袜子，料理他们自己的事情。你们稍微给他一点的指导，叫他自己去安排。叫他从小就知道一点，事情应该怎么样作。有的人连起头都起不好，因为有许多的父亲盲目的爱儿子，不知道如何的对待他。你如果要作基督徒，就必须好好的带领他们学习安排。 我相信，主如果恩待教会，至少一半的人是从儿女进来，另外一半的人是从海里上来。如果都是从海里上来，没有儿女进来，教会不会强。请你们记得，保罗那一代的人，能够直接从世界里救出来。但是保罗下一代的人，就要像提摩太一样，是从家庭里出来。你不能一直盼望人从世界里进来。你要盼望到第二代，人要像提摩太一样，从家庭里出来。因为神的福音要从世界里救回人来，但是还要有提摩太那样的人带进来。有像他的祖母罗以，他的母亲友尼基那样的人栽培他，以主的教训养育他带领他长大。这样，教会才能丰富。不然，不能丰富。所以，你们在他们从小的时候，就要安排一点的事，让他们有一点学习，有一点料理。常常举行家庭聚会，让他们来料理。整理。整个家里的东西要摆过，要他们看怎样摆法。橱里的东西要摆过，要他们看怎样摆法。要他们会处理事情。不管是男孩，女孩，总要教他们会处理事情。将来他或她，就能够作好的丈夫，好的妻子。 今天变作什么种情形？多少女孩子应该母亲管的，不管王默君，弄到教会里来。多少男孩子应该父亲管的，不管，弄到教会里来。人得救到教会里来，教会的事情多出了一半。都是因为作父母的没有好好的作基督徒，变作教会传福音救了人之后，要管东家的事，要管西家的事。如果基督徒的父母负责把小孩子养育好，这些孩子们进入教会，教会就省去一半的事。我在上海，常常有一个感觉，唉呀，有许多的事都不是作工的人的事，都是父母的事。父母没有把孩子教导好，让孩子落到世界里去；我们去把他们救回来，现在还要教导他们小心翼翼造句，这样就多出了许多事情。