这样做值得作文【读史要略】（287）被神话的刘伯温：为臣尚能持心若水，为谋则难测帝王之心-北京信息网
【读史要略】（287）被神话的刘伯温：为臣尚能持心若水，为谋则难测帝王之心-北京信息网
刘基（1311—1375年）白鹇养殖，字伯温，青田县南田乡人，元末明初军事家、政治家、文学家。基通经史、晓天文、精兵法，与宋濂、叶琛、章溢合称浙东四大名士。辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也”。在文学史上岳红个人资料，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”之说。其以神机妙算、运筹帷幄而著称于世民工鬼步。
《明史》曾记：
“基幼颖异。元至顺间举进士，除高安丞，有廉直声。行省辟之，谢去。及太祖下金华，定括苍，闻基名，以币聘，基未应。总制孙炎再致书固邀之，这样做值得作文基始出。既至，陈时务十八策，太祖大喜吴海元，筑礼贤馆以处基等，宠礼甚至。会陈友谅陷太平，谋东下丑后倾城，势张甚铁血三国，诸将或议降，或议奔据钟山，基张目不言。”太祖曰：“先生计安出？”基曰：“贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。天道后举者胜，取威制敌以成王业，在此举矣。”太祖用其策，诱友谅至，大破之。
刘基为后世所最褒扬者，水谷幸也为其能为国为朝秉持公心。史载，太祖曾以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“是数欲害君植物联盟，君乃为之言耶？吾行相君矣栗栖エリカ。”基顿首曰：“（换相）是如易柱，须得大木两率一度。若束小木为之，且立覆姑苏南慕容。”及善长罢，帝欲以杨宪为相。宪素善基，基反力言不可，曰：“宪有相才无相器。夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也，宪则不然。”帝再问汪广洋，曰：“此褊浅殆甚于宪。”又问胡惟庸，曰：“譬之驾，惧其偾辕也。”后宪、广洋、惟庸皆如刘基言而败。
洪武三年朱元璋大封功臣，授刘基为资善大夫、上护军，封为诚意伯。次年赐归老于乡。基佐定天下，料事如神，性刚嫉恶。至是还隐山中，惟饮酒弈棋，口不言功。然洪武八年，基疾笃，胡惟庸奉太祖之命为其“视疾问药”，后居一月而卒，年六十五。
民间常以刘伯温为明之诸葛，或为阴阳家之属。以《要略》之观点，刘基有幸而遇乱世以展其才；基以不幸鸡公碗，而于乱世遇太祖为其谋主。读史于刘基之传，一叹其始终不相于元璋，实知太祖者，如越王勾践之属，能同患难而不可同富贵；二感其“夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也”之论可为千古之明鉴。无论中外古今，无论官吏大小，一旦身为国家公仆，则行政处事，必得首先“持心若水”而以“公平正义”为规范，必得以“道义和法理”为衡量一切事物的标准，而不能挟公权以行私事，循国政以谋私情。然则反而言之，如此之“公仆”则需国家政府层面以高薪养其“廉”、以厚禄成其“正”、以荣誉维其“尊”，如此，则为公仆者则可尽心以成其职。另外，法律之威慑、群众舆论之监督、行政之问责，为有效之辅助手段监督之、行使之，如此，则国政自清、国家自兴，此伯温明于政治之本质也！然以野史以记，伯温最后未能善终于朝者，究因其才可覆国、功高震主而引起朱明王朝的猜疑，此中央皇权制下常见之范例，伯温岂能不明其中道理哉？
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