g316【越医薪传】探索越医文化之传播交流途径-越医文化
【越医薪传】探索越医文化之传播交流途径-越医文化
越医对外交流，以明代傅懋光对朝鲜内医院医官的讲学为最早，以吴越两地医家交流为最密切，以绍郡医药学研究社与《绍兴医药学报》、浙江中医专门学校与苏州国医专门学校对外影响最大，而越医与西医间的早期交流则是其特色之一。
傅懋光与明代中朝医学交流
傅懋光是绍兴医家中开展对外交流的第一人，为中朝医学交流做出了贡献。
傅懋光，浙江绍兴人，约生活于明万历至崇祯年间（1573--1644）。青年时业儒金·富力士，因为生活所迫，走上学医之路。在京师（即北京）究医三四年后，奉父命往边东（今辽宁一带）寻找胞弟。当时边东流行时疫，傅氏制方救人“所活甚众”而“不取其利”，医誉甚佳。4年后，傅氏再返京师，又遇京城时疫流行，为傅氏施展医术创造了机会，亦为他后来进入宫廷奠定了基础。 1607年，经过礼部考核，傅氏被授以吏目一职（从九品），送往圣济殿供事。1617年，升为御医（正八品）。同年，傅氏主持了对朝鲜内医院医官的讲学。由朝方提问，傅氏等答辩，全部内容，以纪要形式汇成《医学疑问》一书。因教习朝医有功，1619年，升为上林苑右监丞。1623年，升为太医院院判。次年，升为太医院院使。由于给皇帝治病有功，同年升为鸿胪寺卿（正四品）。后因明季局势动荡，一度隐退。崇祯元年（1628），礼部又复其原职ca979。1635年升为太常寺卿（正三品）。曾著《医宗正脉》，惜已散佚阻击生死线。
近代吴越医家交流
吴越两地渊源深远，由于地域、习俗及文化相近等因素，绍兴医家与外地交流最密切、影响最大的当首推吴中医家。近代吴越两地医家的密切交流，也成为吴越文化交流的缩影。
论道图 陈力农绘
吴鞠通《医医病书》载：“余在绍兴治赵大兄伏暑大喘，（石膏）每剂必数日又发，脉必洪大，期年之间，用至多以半斤、一斤之多，而后喘得稍减，连用七八剂，或十数剂，而后喘定。迟生百七八十斤之多，而后大愈。”可证吴氏到过绍兴。赵晴初《存存斋医话》也载：“因忆族兄云涛病痰饮气地喘，身躯肥胖，行不数步辄喘甚，因偕同志聘吴鞠通来绍，时道光乙酉也。”与之相吻。章虚谷《医门棒喝》初集卷二“评《温病条辨》”云：“是评成于嘉庆年间,至道光乙酉夏初，适吴鞠通先生到吾绍，余将此稿托友请教鞠通先生，而鞠通先生竟无回报，不知其意何居？丙戌春，鞠通始以复函评稿相示。攻玉之言，不可不记，爱为之一一照刊。特以‘吴评’二字志之，以待海内高明之鉴明。”吴、章虽未谋面翠峦吧，但两人的文字交流凿凿真乐网。据载，章虚谷尚游学广东、河北、苏州等地。
何廉臣《重刻存存斋医话稿序》载，赵晴初“在中年时，最喜访道，申江与凌嘉六先生交相善，江苏与马培之先生谊尤深，曾为之跋《纪恩录》”碎星物语。能为马培之《纪恩录》写跋，可见两人情谊非同一般，亦可知赵氏医名之盛。赵晴初一生好学，乐与人相互析疑辨难，“苟遇疑难危证，或通函讨论，或函邀会诊，自备旅资，不向病人索酬”。杨质安《乡隅纪闻·存存老人》载：“（赵晴初）与同里张畹香、江墅陈载安司铎、乌程汪谢城诸公精研医理。”汪氏，乌程人胡和生，任会稽县学教谕，长期居绍，擅医。
何廉臣
何廉臣曾寓苏垣1年，居沪3年，每遇名医辄相讨论。何氏自云：“惟于苏垣傅星槎老伯处唔马培老，晨夕谈医，颇得一二要言。大旨为医学一道，半以医案为师，半以病人为师，一可鉴古人方案之优劣，一可调查平日治疗之分数，旨哉斯言，可谓阅历有得矣。与余感情亦最厚园山风景区，承其面赠《纪恩录》及马评《外科全生集》《验方新编摘要》各一册（《绍兴医药学报》1908年6月 第1期）温州侯三寿。”何氏《感证宝筏》，为归安吴坤安原著，吴氏为姑苏叶、薛两大名医之高足，其学问经验咸集于是。何氏号印岩，可见其对叶天士仰慕之意（叶天土号香岩），何氏受叶、薛之说深矣。何氏在《浙江永庆局朱氏膏药之绪论》中谓，如吴尚先先生之膏药大家，洵扼古今外治之纲要。宜乎镇江名医袁桂生先生啧啧赞成吴氏膏药之灵验。前清潘伟汝中丞退老后，在苏州创设施送医药局，亦折衷于吴氏软摄影，蔡紫芬按日施济数百人，专以给膏药为主。曩者唔到在苏友人云：用之多有奇验。吾绍老友朱阆仙大善士，仿吴氏法而推之广之（《绍兴医药月报》1924年5月第1卷第5期）。可见何氏于吴中医家之稔知。
裘吉生与吴中医家多有交往，而与周小农（名镇）、张汝伟（名谔）尤善。1922年，裘吉生50岁生日前，突然收到了周小农寄来的贺信与寿仪。周小农在贺信中说:“因忆壬戌之岁，为先生五旬大庆……谨备洋趺两元，聊申祝敬，不腆之仪，万勿固却（《绍兴医药学报》1920年2月第12卷第2期）。”裘吉生颇为感动，一方面将周函刊登在《绍兴医药学报》，同期还刊出裘氏的谢函，题为《谢复周小农拟将祝款移助报社》，谓：“元（裘氏名庆元）老母在堂 儿女皆幼，自己几忘岁月g316，千里友人，反为我纪念年龄，遥赠钞币两元而寿之。生我者父母，知我者鲍子，此二语其为元欤？公今日今事之所发，拜领下感惭无地，惟有将此款移助于报社，固报社得有助款容锦昌，则元之办事上、精神上皆得宜于舒展，仍无异为元添寿也。如是公之赐功尤宏，元之受者且无愧矣。”由于裘吉生道德文章名闻遐迩，又兼平时广结名贤硕士，周、裘的信函刊出后，引起更多社友及裘氏亲友的共鸣，贺信贺仪纷纷寄向报社。裘吉生的五十寿庆不但做得别开生面，且为经济拮据的报社筹措到一笔经费，美传一时，裘、周之友谊亦由此可见一斑。周小农曾录日记之清稿为《惜分阴轩医案》，裘吉生为其刊行。裘氏在主持《绍兴医药学报》时，曾成立医药书籍流通公司，该公司章程由张汝伟起草，并得到其大力支持。《国医百家》第二种《琉球百问》出版广告载：是书为“道光间吴郡名医曹仁伯先生答琉球门人吕凤仪之所问，社友张汝伟君由旧肆中购寄付刊，且加之评按，则论证设治，愈见精详（《绍兴医药学报》1918年6月第8卷6号原86 期）”。张汝伟尚重订《囊秘喉书》（杨龙九著）脱衣门，由《绍兴医药学报》社出版吴中人士丁仲祜、袁桂生、杨燧熙等被《绍兴医药学报》社特邀为名誉编辑，而以周小农、张汝伟撰稿最勤。
裘吉生
绍籍医家王慎轩于1923年初赴苏州悬壶应诊，1926年创办苏州女科医社，分设实习、函授两部教学，讲义均由王慎轩编辑。1933年夏江泽飞，改称“苏州国医学社”，扩大范围添设内外小儿诸科目，聘请唐慎坊为社长，王氏任副校长兼总务主任，既为创办人又为实际负责人。1934年改组为“苏州国医学校”。该校于1937年因抗战爆发而停办若姜，前后毕业、肄业学生总数有300 余名，为江、浙、沪及其他省市培养了一批中医人才酥鱼的做法。该校师资中除当地医家外，还聘请了沪、浙名医前来授课，其中绍籍人士有祝味菊、潘国贤、张又良等。王慎轩为推动越吴两地的学术交流起到了积极作用。
有意思的是咸丰丁巳，陈载安之长子幼时喉痛数日山兔御魂，遍身发疱如剥皮状，痛痒难堪。医者不识，载安焦思无计萧希榆，忽忆唐笠山《吴医汇讲》中曾明曰肤疮，须以蜜煎升麻拭摩治之，若不即疗必死。乃即如法治之，蜜随涂随消，二昼夜用蜜数升，遂愈（陆以湉《冷庐医话》卷二· 今人）青木健。也许冥冥之中吴越医家心灵相通也。
赵晴初曾谓：“医非博不能通，非通不能精，非精不能专，必精而专,，始能由博而约（何廉臣《重刻存存斋医话稿序》）。”正是绍兴医家这种开放、无私的精神，海纳百川的胸怀，铸就了绍兴医学的辉煌。吴越两地医家间的交增进了友谊，促进了学术发展爱与愁 黄渤，绍派伤寒即与吴中温病学派大有渊源 。
（主要内容来自沈钦荣等主编的《越医文化》）
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