艾滋病窗口期【讲章】刘燕：勉励行善（含录音）-求道以恒
【讲章】刘燕：勉励行善（含录音）-求道以恒
经文：加 6:7-10，弗2:10
不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。
(加拉太书 6:7-10 和合本)
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
(以弗所书 2:10 和合本)
引言
对于一个无神论者来说，在他的认识里，认为基督教在社会上的功能就是道德教化的作用，所以当你向别人传福音的时候曹思阳微博，不论他愿不愿意信主，如果他表示有好感，多是因为宗教给人的印象大抵就是教人行善，而这恰是教会以及信徒在社会中树立起的一个很正面的形象，一个人无论他自身人品的高低，他的价值取向如何，都会喜欢与善良的人接触和交往朱俞硕，耶稣说：你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢，就是罪人也爱那爱他们的人？即使是一个有罪的人，一个不善的人唐小然，他也喜欢善待自己的人。人都喜欢受人以善，这是人的共性，但能够施人以善的人，这就显出人与人之间的分别。圣经告诉我们，施比受更为有福。以自我为中心的人，自私的人不屑行善，性格淡漠的人殆于行善，对自己有要求的人，出于个人修养和所受的教育，会立志行善。无论是何种情形，当你信主之后，作为一名重生的基督徒，你都会经历到因神的恩典而带来的改变，那就是向善的生命，向善的追求，同时也逃避不了要去行善的责任。
一、神的旨意原是要人行善
彼前2:15，因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
提后3:16-17，神赐给我们圣经，将他的话语赐给我们，是要叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
在整本圣经的教导中，无论是旧约的律法，还是新约中耶稣的话和使徒书信的教导，都是要叫人爱神爱人，勉励行善。当耶稣在世上的时候，批判了文士和法利赛人的伪善和虚假的宗教虔诚，他们将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了，薄荷、茴香、芹菜献上十分之一宅门记，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是人当行的，也是不可不行的(太23:23)。文士和法利赛人恪守律法仪文的细枝末节，自以为虔诚，但真正律法的精髓却在他们的行为中被剥离了。雅1:27说：在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
加5:22，圣灵所结的果子其中一个表现就是良善。圣经中常将人比作树，耶稣说：好树结好果子，坏树结坏果子，凭着果子就可以认出树来。一颗果树再好看，但如果不结果子，对栽培他的主人而言也是无用之树。一棵树结坏果子，和不结果子，本没有区别，都是失去了果树的功效。对于树的主人来说，这棵树就是白占地土。路13章，耶稣用比喻说，一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里廉石传奇。他来到树前找果子却找不着，就对管园的说：看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟然找不着，把它砍了吧，何必白占地土呢？管园的说：主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然再把它砍了。”这个比喻是告诉我们基督徒要结出悔改的果子来与蒙召的恩相称，多结美善的果子，不可把神的怜悯和忍耐当做自己放纵或懒惰的机会，因为神是轻慢不得的。耶稣说：不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。（约15:16-17）
我们是照着神的形象造的，所以我们受造为人，本就是趋向行善。一个人越多行善，就越多认识神，西1:10，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。我们行善，有时需要牺牲许多时间、金钱、精神等，但有时一些简单的动作，如慈善的眼神、亲切的话语、合宜的碰触等等，也可以为善。无论是简单的动作，或是感人肺腑的牺牲。重要的是，行善要能成为我们行为的方式，因为我们乃是照着神的形象造的。能够如此，在我们的善行不但可以造就别人，也可以滋润自己的灵魂。箴11:25，好施舍的必得丰裕；滋润人的，必得滋润。
行善要出于真正的爱心。保罗说：我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱让爱滚蛋，仍然与我无益（林前13:1-3）。圣经中最著名的描述爱的经文是林前13:1-7，爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒乐山海棠社区，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱的核心就是摒弃以自我为中心的思考和行为模式，懂得克己，忍耐，对他人要包容、原谅和善待。遇事要积极乐观，凡事不要单顾自己，也要顾及别人。善良的行为不仅是施予他人帮助，也是施予他人以饶恕，不仅是能分担别人的难处，也能担待别人的弱处，给他人的错误以宽恕。这是在与人相交，人际关系中的善行。
贴前5:15-17，你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
一个追求良善的人，和他自身的属灵追求、敬虔操练是分不开的，所以圣经教导要追求良善，并要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神的旨意。
二、神的恩典成就人的善行
行善既是神的旨意，也是出于神的恩典。如果说世间有许多劝人行善的教导和方式，那么基督教的不同就是不靠自己的行为来拯救，唯靠神的恩典，他不是藉着人的修炼、行善、积德，藉着各种人为的方法试图来改良人性，试图拯救自己脱离罪恶天龙诀，事实上，无论人用多少方法青岛曙光医院，避世、苦修、禁欲等，都不能真正解决人的罪的问题。劝人行善都是好的，用各种途径追求德行都是积极可取的。但是人陷在罪中，他没有自救的能力，没有行善的能力。小的时候，在家里父母教导小孩子要诚实，不要撒谎，要光明正大，不要诡诈，到了学校，老师也是如此教导学生，各种哲学，各种古代经典书籍、家训都是教导人要离罪从善，人的心里也都知道生而为人应该怎么做才是对的，好的，但是事实如何呢，圣经中的保罗在他信主得救之前，就是一个立志为善的，立志行律法，做善事，他有一段话说：“我知道在我里面就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此，我所愿意的善，我反不做，我所不愿意的恶我倒去做，我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了，因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”神不仅将人从罪里拯救出来，还给人离罪向善的生命，使人可以胜过自己的软弱。保罗在以弗所书二章10节说道：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”行善不是得救的条件，而是得救后的必然结果。圣经说：我们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。 善行是基督徒重生后所结的果子，是出于圣灵的运行。我们是照着神的形象造的，神的本质就是美善。他是万善的源头。他拥有为善的巨大能量，当耶稣在世上时，当一些可怜的病人，来寻求他，圣经描述说：耶稣见了他，就怜悯他，动了怜悯之心，伸手去触摸麻风病人。
耶稣说，你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为第22条军规，便将荣耀归给你们天上的父，当基督徒显出好行为的时候，就是彰显了神的荣耀，反之，当基督徒没有好行为的时候就亏缺了上帝的荣耀。因为人本是按照上帝的形象和样式造的滕兴善，神是完万善之源，或者说真正的善只能出于神。这就是耶稣所说的，你们为什么称我为良善的，只有神一位是善的。一个人只有认识上帝后，才会更谦卑，无论在知识、能力、智慧和道德上，他才会真正谦卑下来，在这位众光之父，万善的源头面前艾滋病窗口期，看到自己的软弱，渺小，有限和无善可陈。人往往在谦卑中才会认识神，才会认识善，也才能有真正的爱心之举，一个骄傲自满的人生命中充满的只是自我，一切以自我为中心，就不会活出真正的良善，真正的善往往都是从谦卑的生命里流出来的，耶稣的十架大爱，臧健和首先就是谦卑，腓力比书2章经文说，他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。耶稣说：许多在前的将要在后，在后的将要在前。正是说明人缺少长性，容易三分钟热度，容易骄傲和麻木，刚进入信仰的生活，因为一切都是新鲜的，并且感到自己所知甚少，所以会很渴慕的寻求认识神，并且谨守遵行神的诫命，神的话语，也会更多愿意寻求悔改。往往信主年日久了，自以为知识增多了，人就容易懈怠，会自以为义，会不那么火热和追求善行，可见，人能守住初心是何等重要。如果一个人以为自己比别人知道的多，而失去警醒和谦卑，保罗说：若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道（林前8:2）。自以为自己有知识而骄傲的人在神面前就是最大的无知。同样，一个自以为义、自认为善的人往往不是真正的善，真正的善是谦卑，是承认自己的无有是将一切的荣耀、美善都归给神，因为在人里面，一切美好的彰显都是出于神的工作，神的大能和荣耀。耶稣说：你施舍的时候，不可在你前面吹号····故意要得人的荣耀。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。
三、神的赏赐勉励我们行善
基督徒行善的目的不是为了得奖赏，因为那是当行的，也是神的恩典成就的，没有任何可夸口，但神是公义的，圣经说：人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的少女新娘物语，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生。加拉太书6:9，我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。徒36章记载，约帕的多加，广行善事，多施周济，却不幸患病而死，但她的善行影响深广，上帝藉着在她身上所行复活的神迹，使多人归向主。
有人说，爱的反面不是仇恨，而是漠不关心。我们以为贫穷就是食不果腹、衣不蔽体和没有房屋，然而最大的贫穷却是不被需要、没有爱和不被关心。末后的时代，物质的丰富，无法掩盖精神的贫穷；光鲜的外表，无法隐藏心灵的虚空；社会的进步，无法修饰爱心的冷漠。
太24:12，只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。无论是谁，在你生存的周遭环境中多多少少都会发生一些不合理或不公的事，可能是你亲历的，也许是发生在别人身上的，如此而然，就有可能会对经历过的人，在思想和行为上产生消极的影响，以至于在信仰的追求上，在爱心的发扬上，都会显得消极倦怠，疲倦灰心。圣经教导我们，总要存着诚心和信心来到神面前，并且不可停止聚会，当彼此相顾，激发爱心精灵幻境，勉励行善。来10：24，当你靠近火的时候，你不可能不受递于它的光和热，所以基督徒聚集在一起的目的，就是为了获得正面又受益的结果，那就是彼此鼓励。
约壹4:16-17神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧舞象之年。因为他如何，我们在这世上也如何。
一个有爱的人，就是住在神里面，神也住在他里面。住在神里面，就是你全然的活在神的同在，神的保守和护蔽之中嘻哈游记，一个人如何得到安全感，是赖于万贯的钱财或丰厚的物质保障吗校妆网官网，显然不是，一个人最大的安全就是住在神里面。
圣经说，那住在我们里面的要比这个世界的大。比世界的任何人事物都要大，比在空中的魔鬼撒旦要大，所以我们可以靠着神胜过世界，胜过撒旦。只有神是掌管天地万有，充斥天地万有的唯一的主宰，所以你不要怕你的环境，不要怕仇敌撒旦，我们的信仰不是二元论，把撒旦放在与神同等的位置上，似乎神需要和撒旦作战，我们人是神与撒旦的战场，神先取胜才能帮助到你，这是错误的信仰观，我们所信的是独一的真神，也是独一有权柄的那位，撒旦和一切受造的人，天使，自然万物，风雨雷电都伏在神的权柄之下，所以你不要怕环境，也不要怕撒旦，反而要怕神，因为所有的权柄都在神那里，人只当敬畏天上的父神，并且相信他的恩典是超过你的所求所想。
有这样一个小故事（略）说的是“所做之恶，留在身边，所做之善，回到身边。”
这个故事的寓意是：行善，不要在任何情况下放弃或停止行善，即便这些善行一时间并没有得到赞赏或悦纳。
只要你遵行神的旨意，相信神会叫万事互相效力，使爱神的人得益处。
我们若要完全的住在神里面，就要住在爱中，要活出爱，常有爱心和善行。神不仅使我们得胜这个世界，还要使我们得胜来世，因为爱使我们可以坦然无惧的面对审判，（约壹4:17，雅1:13）这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
我们应当勉励行善，多结果子，将荣耀归给我们在天上的父。
2017.09.17
北京基督教崇文门教堂
地址：北京崇文门内后沟胡同丁2号
电话：86-10-65133549
邮编：100005
可乘地铁5号线（新改 F出口），2号线崇文门下车出东北口(北京125中学出口)。（“英大传媒”大楼旁小马路内50米）欢迎参加
北京崇文门教堂周日礼拜
7:00-08:00 第一堂
8:30-10:00 第二堂
10:30-12:00 第三堂
19:00-20:30 晚 堂
13:00-15:00 朝语聚会
9:00-11:00，青少年团契（13--18岁学生）
其他聚会
周二 19:00 查经会
周三 19:00 生命成长聚会
周四 08:30 祷告会
周五 09:00 姊妹聚会 18:30 青年聚会欢迎关注
崇文门堂青年团契微信号：yslqntq
崇文门堂荣耀方舟微信号：syf_laundry
崇文门堂喜乐烛光微信号 ：xlzgbj
《信仰之旅》杂志微信号：xinyangzhilvzazhi
长按下面关注求道以恒