plot颜色【跟着故事游山阳】漫川北会馆-山阳旅游
【跟着故事游山阳】漫川北会馆-山阳旅游
四月的漫川春风和煦，正值阳春，今天请跟我走进漫川古镇的北会馆，来说一说北会馆的那些故事。
北会馆始建于清光绪七年（公元1881年），是一座典型的北方建筑风格的建筑，由当年在漫川关经商的来自北方的大客商（主要有山西商人和陕西商人，以及少量的甘肃商人）集资修建，这个地方是他们在漫川关的一个办事处，同时也是他们在漫川关的驿站和和在当地从事商务活动的一个主要场所。它位于会馆群的北端，又是北方人修的，所以命名为北会馆。
我们先来看一下它的地基，它要比他周围所有的建筑都高出很多，说明了它自身地位在当时、当地是比较高的，里面住的主要是北方商帮的高级管理人员或者就是老板本人（类似于今天的CEO）。他们在一起就形成了类似于近代史中西方的行会，他们联手可以垄断北方货物向漫川关的买进和漫川关的货物向陕西、山西的卖出。
从大门两侧的楹联可以看出此地当年的盛况。他们分别是“渐晋咸升临丰履泰，师旅观震谦益恒颐”。这副楹联可谓博大精深，它取自《周易》卦象中的第十六卦从字面意思直译过来即上联：归吉，锡马三进，取女吉，利南征，元亨利贞，如日中天，履虎尾不咥人，小往大来；下联则是：无咎，旅中吉，观国之光，不丧，君子有终，利涉大川，利有攸往，贞吉。用今天的话来说就是旅途顺利，平安吉祥；万物亨通，事业兴旺。用一句话概括就是大吉大利。
再来看房檐下分别有两组石雕麒麟，石雕上下各有壁画。石雕下方的壁画画的是书帛、竹简之类的，在书帛竹简下则是石榴、牡丹花装饰泡妞大宗师。在这组壁画下则是三只石雕花瓶，在其下方继续用书帛装饰。在石雕麒麟上方用的是镂空的宫灯雕饰，上面画的是岁寒三友。这一切都什么意思呢？因为这些CEO们知道，尽管他们财富很多但他们在政治上是没有地位的，因为自古以来是“士农工商”他们是不入流的。有了财富之后他们仍然希望自己的子孙能够通过读书求取功名，做到诗书传家。雷晓晨好了，石榴是多子的。我们民间又有麒麟送子的说法。牡丹花则是富贵的象征。三只花瓶，三是一个序数词意为很多，三只花瓶就是平安绵长，岁岁吉祥。岁寒三友则代表个人修养、人品之高洁，也象征着人与人之间的交往。总之它要传递的意思就是：多子多福，平安吉祥，诗书传家，人丁兴旺。
现在我们进入前殿，先顺着我的右手来看一下，中间壁画《九佬》。可分三层。底层“水上三佬”：撑船佬、打鱼佬、叉鳖佬。中层“屋里三佬”：剃头佬、修脚佬、打油佬。上层“路上三佬”：杀猪佬、阉鸡佬、补锅佬；
再来看一下左侧中间壁画《十八匠》我的野蛮师姐。亦分三层。自上而下顺序为：金银铜铁锡，木蔑石花泥，丝染漆画皮，外加纸笔墨。我们将其称为“九佬十八匠”，这也反映的是当年我们底层人民谋生的职业和当时、当地百业繁盛的一个缩影。
再来看内壁左右分别挂着一把算盘和一杆老秤。挂算盘的上面写着：“加减乘除数如河布龙度蝎子，桥上桥下莫失错。下算多比少的少，上算少比多的多。”挂老秤这面则写道：“南箕北斗注死生，外加三神满一斤。福之高低十六两，寿之长短定盘星。”它就是告诫人们在计算过程中不仅不要“失错”，还须做到要“上算”，不要“下算”，避免因小失大，做生意的过程中要做到童叟无欺，诚信待客，体现了古人的敬畏思想。中国的传统老秤为16两1斤，计算很不方便，为什么要16两呢？古人认为，秤是称“东西”的，于是便用南箕6星、北斗7星作为基础定量。因道家有“南箕注生，北斗注死”的说法，所以秤的基准是关乎生死的大问题。但有些“不怕死”的人，仍有短斤少两现象，于是又加了福禄寿3星，意在告诫人们：短一两短福，短二两短禄史蒂夫旺达，短三两福禄寿齐短。不管是老秤还是算盘，都告诫后人做任何事都要学会敬畏，有敬畏才不会胡作非为，有敬畏才会知耻而后勇，有敬畏才会知礼义廉耻。用这些实物、说法去教育警醒世人。
我们在来往前走，在我右手方向的是宋代邵雍写的《栖天柱山》（一代大儒邵雍先生曾到过天竺山枞阳二三事，据说曾隐居过天竺山）：“一簇烟岚锁乱云刁蛮新娘，孤高天柱好栖真。从今但作西归计系守镇，免向人间更问津。无成麋鹿久同群，占籍恩深荷使君。万古千秋名与姓，得随天柱数峰存”；左侧是清代陈愈愚《漫川环流》：“薄岭高低上下横，天然太极图画存。萦回向背疑无路，咫尺天涯又一村。山似五彝排九曲，地同砥柱辟三门。隔溪渔火遥相应，出岫烟云自吐吞”。这些古人描写的漫川昔日盛景，可见当时漫川的繁盛。
我们现在来到北会馆上殿，现在看到的是上殿门匾：卓绝一世，门外两侧楹联分别是：“风云际会出山拜相为兵家鼻祖，帷幄运筹列榜封神乃世外高人”这个门外两旁的枋额上，有四个扇联，分别写着招财、进宝、纳珍、利市。按明代许仲琳所著《封神演义》内容所说，这四个人都是“黑虎财神”赵公明座下的四位仙官。财神和仙官都是姜子牙封的，所以旧时人们也曾到此殿烧香求财。现在我们进入上殿，上殿门外枋额：“①右内：招财；②左内：进宝；③右外：纳珍；④左外：利市”。我们现在来看神龛匾额：武成王，神龛两侧楹联为：太公在此百无禁忌巨鸭奇兵，但行好事莫问前程。殿内供奉的正神为姜子牙。
有人就要问了猛虎营，武成王《封神演义》里不是黄飞虎吗？这里有必要讲一下姜太公，姜子牙。他是一位满腹韬略的政治、军事家，被誉为兵家之祖，他所着的《六韬》，又称为《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，是一部集先秦军事思想之大成的军事着作，对后代的军事思想有很大的影响。司马迁在《史记》中说“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”
由于姜子牙卓越的政治、军事才能，此后姜子牙一直受历代统治者的崇尚，被誉为武圣。唐高宗封姜子牙为武成王，宋朝时姜子牙所着的《六韬》被列入“武经七书”，他本人被追封为昭烈武成王。在武庙中，更是以姜子牙为首。在元明时期，姜子牙逐渐被神化，然而到了明洪武年间，因朱元璋觉得武王经常把姜子牙叫“亚父”，听着很是不舒服，就将“武成王”头衔剥夺了，还原成人。
明代万历年间，许仲琳创作《封神演义》，从此，姜子牙又由人变成了神，“太公在此，诸神退位”、“太公在此，百无禁忌”在民间广为流传。在神龛右侧是太极八卦图，左侧则是河图八卦图。这两个图可以称之为“宇宙魔方”。太极八卦图形象地表明了《易经》所说的“易有太极，是生两仪惊心食人族，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶主大业”。河图八卦图是象数学和二进制的发端和研究基础。
右手壁画是文王访贤。讲的是周文王姬昌决心兴周灭商。他权衡了一下，觉得自己身边虽是人才济济琼雪卓玛，但缺少一个运筹帷幄、指挥若定的仲才梁宝羚，于是就四处物色、网罗这样的人才。一天夜里，周文王梦见一只飞熊向其扑来，醒后便觉得这是一个好梦，plot颜色于是就坐上车，带着卫队出发了。他这次出行名为游猎，实为访贤，物色帅才。他们来到渭水蟠龙溪畔，看见一个大约七八十岁、须发斑白的老人坐在河边。老人对于走过的车马卫队置若罔闻，稳坐在那里聚精会神地钓鱼，口中还念念有词。周文王感觉很奇怪，便下车向老人走去。走近一听，更为惊奇，老人嘴中念叨着:“快上钩呀!快上钩!愿意来者快上钩。”再向前一看，发现老人钓鱼的鱼钩离水面挺远，而且鱼钩是直的，上面也没有鱼饵。文王觉得此人非比寻常，于是就和老人攀谈起来。交谈中得知老人名叫姜尚。文王发现姜尚谈吐非凡，学识渊博，兵法战策无所不通，就谦虚的恳请姜尚出山，助其一臂之力。便高兴地说:“我祖父在世时曾对我说:‘将来一定会有个栋梁之材帮你将周兴盛起来。’你就是我祖父所盼望的人才。”说罢就请姜尚同他一起乘车回宫，筹划治国安邦的宏图大业。因姜尚是文王祖父所盼望的人才，所以被大家尊称为“姜太公”。
左侧壁画为武王班师讲述的是武王伐纣德胜归朝的情形。
刚才讲到这里的主神位为姜太公。据史料记载，太公姜姓、吕氏，名尚，曾在昆仑山师从元始天尊学道，八十岁时在渭水边为周文王访得，拜为丞相，他不负众望，辅佐文王，一面加紧生产，一面训练兵马，先后灭掉了密须、崇等助纣为虐的诸侯国，使周的疆界大为扩展，为灭商奠定了坚实的基础。辅佐武王完成兴周灭纣大业，最后奉命发榜封神。他的事迹不断神化。唐宋列入祀典，封武成王，并建太公庙，与孔子并列，掌武事。民间以为，太公既能封神，必能驱鬼，但凡盖房、过会等事超龙神，必写“太公在此，百无禁忌”字条以避邪。这种以“俗信”破“迷信”的习俗，在一定程序上减少了看日子，查吉凶等等烦扰。
好，我们现在顺着这个过道我们往北走，现在我们从南面来看一下整个北会馆。在墙体上方的壁画分别画着五只蝙蝠在云海中展翅，在云海中的玉如意映衬着万字寿纹盘口，在它上方则是大朵盛开的牡丹花。在房顶上方则是一尊饕餮纹神墓之古碑。他的意思就是花开富贵，吉祥如意，五福捧寿，而且饕餮镇宅。
这正是“历史兴衰多少事，北会馆内有乾坤”百年风雨北会馆在清末的岁月里又曾充当过厘金局，收取过往的赋税，民国时期又演绎出多少跌宕的豪情故事，这些都尘归尘，土归土在历史的车轮中、在书家的文字里流传罢了。
图文：黄鹏
来源：枕水人家漫川关
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