郭晶晶老公【诗苑寻芳】林从龙：诗词的表现艺术（10）-商丘诗词
【诗苑寻芳】林从龙：诗词的表现艺术（10）-商丘诗词
林从龙：1928年出生，湖南宁乡人，大学学历。1949年参军，1958年转业。在部队和地方历任编辑、副主编、主编。历任河南省文史研究馆馆员、《中原文史》主编、《中州诗词》主编、中华诗词学会顾问、中国诗词研究会名誉会长、世界汉诗协会名誉会长、河南诗词学会会长、中华诗词文化研究所所长、《中国诗词月刊》顾问、《中国当代诗人词家代表作大观》编委会顾问、中国民族艺术家协会学术顾问、中国杜甫研究会副会长。享受政府特殊津贴。
诗词的表现艺术（10）
说“悟”
在学习上，“悟”很重要，多读、多听、多观察，广泛地积累知识，固然是做学问的必备条件；但正如王国维说的，“必须入乎其内，又须出乎其外”，从积累的材料中“悟”出道理来，变知识为能力，才能真正达到学习目的。据说过去有个书法家，为了探明书法的原理文县党建网，对有关材料广搜博取，到处留心。有一天，他望见一个樵夫和村姑在狭路相逢，两人都迟疑了半响，想让路，结果都茫然不知谁该停下来等对方过去。这两个人前前后后的动作，造成一种张力、冲击和反冲，给这位书法家提供了宝贵的启示。这种“恍然大悟”的喜悦，过去许多刻苦攻读、认真探索的人，常把它记录在自己的诗文中。欧阳修见画眉鸟在山林中活蹦乱跳，发出悦耳的叫声，因而“悟”出了“始知锁在金笼里，不及林间自在啼”的道理，苏东坡到庐山，横看侧看、山峰百态千姿，弄得眼花缭乱，因而“悟”出了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的道理。这些都是由某些自然现象而联想到社会现象，并得出哲理性结论的好例子，可见“悟”是学习由量变到质变的一个重要升华。
一九八二年，郑州一中考生崔宏滨，从“先天下之忧而忧林敏聪，后天下之乐而乐”的作文命题中，“悟”出了新的含义，写出了一篇河南省高考的语文“状元卷”。他不仅正确地阐述了范仲淹原话的进步思想，而且“悟”出了今天我们提倡的“先忧后乐”涵义与古代大不相同，从而把论述的重心放到当代社会，把文章的思想境界提到一个新的高度。这种温故知新、由此及彼的“悟”的能力，也就是我们通常说的联想能力。这种能力提高了，在学习上自能做到举一反三，触类旁通。
时空流转 虚实相生
写山水诗的大忌是形象密集。如写山，写完南峰写北峰；写水，写完江上写岸上，让读者的视野跟着作者局限在一个小范围内，不能产生由此及彼得想象和联想。这样的诗，很难有味外之味。
“潮平两岸失（一作“阔”），风正一帆悬。”王湾这联诗，确实有盛唐气象，但视野仍不够宽：一写岸边，一写江上，都没离开视觉范围。杜甫则不然：同在长江，他既写所见，又写所闻灰色按钮克星，视觉、听觉齐用，空间扩大，景象纷呈。“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”听到的不受空间限制，看到的又包容天上江中，有立体感。从这里团徽的内容，我想到转换时空，不仅可写眼见、耳闻，还可写心想逆天邪主。实写虚写，驰聘自如，可收虚实相生之效。如我写《登长白山天池》，第二联原为“数峰临玉镜，一涧泻清流”。自觉太实。便将下句改为“一梦枕清流”，化实为虚，似比前句生动一些了。写《登华山》，为避免形象密集，用叙事法写完首联“华岳心仪久，今朝上北峰”之后，第二联首句便写“想”。“想”什么？前几年去山西永济登鹳雀楼，导游告诉我“白日依山尽”的“山”就是华山。拿王之涣这句诗来写华山顺理成章，而且把空间由陕西扩展到山西，时间由当前上延至唐代，“依山思白日”就这样出手了。下句“揽胜仰苍龙”，写华山的近景苍龙岭。第三联不再写山上，而写俯 ：“秦晋关河隔，川原表里雄。”秦晋分界线自古就是函谷关和黄河，“关河隔”是写实；“川原表里”系从张养浩《潼关怀古》中剪接而来，也未离开华山。尾联就要写离华山120公里的帝京西安了，哪几个字最能代表西安呢？王国维说：“西风残照，汉家陵阙，寥寥八字，遂关千古登临之口。”（《人间词话》）我便裁剪了“汉家陵阙”四字用来代表西安：“汉家陵 在，西望雨濛濛。“西望”，是从“西望长安不见家”句中提取的，见了“西望”，读者自然会想到长安；“雨濛濛”是从卢纶《曲江春望》“箫管曲长吹未尽，花南水北雨濛濛”中裁剪的。这样写华山，既未离开华山，又避免了形象密集。
背诵诗词好处多
一、背诵诗词可以由此及彼，融会贯通
传说清乾隆（一说康熙）皇帝在殿试时，要求应试者先背诵一句诗，并背错一个字，然后用另一句诗来救。如一应试者将崔护《题都城南庄》中的“人面桃花相映红”，背诵成“人面菜花相映红”。皇帝问：“不是桃花吗？”答：“桃花净尽菜花开。”（刘禹锡《再游玄都观绝句》）又某应试者背诵贺之章《回乡偶书》中头一句“少小离家老大回”，将“老大”背成“老二”。皇帝问：“不是老大吗？”答：“老大嫁作商人妇。”（白居易：《琵琶行》）这些看似文字游戏，但却有助于记忆、联想。
二、背诵诗词可以帮助理解许多诗词理论问题
诗歌的形象性、诗歌的比兴手法等等这些理论问题，单纯看有关文章、听有关讲座是很难理解透的。如果背诵的诗词较多，就很容易理解。比如李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，如果背熟了并理解了论他妈的，那么诗歌的形象性、比兴手法都了如指掌了。这两句诗如果用政治语言来说，就是乐于奉献，不求索取，毫不利己，专门利人，既可以歌颂人民公仆，也可以歌颂人们教师，这就是形象性藴大含深得力量，是比兴手法在诗歌中必不可少的明证。
三、背诵诗词可以悟出作者的创作手法
诗词的艺术有一个章法问题。如果单纯讲理论，很抽象；如果结合作品想，就很好理解。章法有个层次感问题，即由大到小或由小到大，层层推进，不能杂乱无章。毛泽东的《沁园春。长沙》就是由小到大的范例：“独立寒秋”，写诗人自己；“湘江北去”，“漫江碧透，百舸争流”，写平视，扩大了；“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竟自由”，写仰观，写俯 ，有扩大了；“怅廖廊，问苍茫大地，谁主沉浮？”扩大到整个地球，层次十分清楚。
《菩萨蛮。黄鹤楼》则是由大到小的层次。“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北”，是大面积地写当时中国的形势；“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江”，缩小到武汉；“黄鹤知何去？剩下游人处”，又缩小到了黄鹤楼；“把酒酌滔滔，心潮逐浪高！”缩小到了诗人个人。这种写法，和柳宗元的《江雪》有一脉相承的痕迹：“千里鸟飞绝，万径人踪灭”，是写大面积地自然界；“孤舟蓑笠翁”，缩小到一条船上；“独钓寒江雪”，集中到诗人自身西崎崇子。
对这些创作手法的领悟，必须在熟背许多诗词的基础上才能产生。背诵，不受时间、地点的约束，如坐火车、轮船时，散步时，骑自行车缓行时，都可以进行；比正襟伪作、挑灯夜读要方便得多，时间可以充分利用。日积月累，不知不觉中就背熟了许多诗词。
情和景
王夫之在《姜斋诗话》中说:“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”寥寥数语，把情和景的关系说得十分透彻独龙族纹面女。但是，写作时如何能使二者“妙合无垠”呢？我看可以从下列几方面去领悟。
一是以景结情。如王昌龄的《从军行七首（其二）》：
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
此诗截取了边塞军旅生活的一个片断，通过写军中宴乐，表现戍者深沉、复杂的感情。诗的前三句均就乐声抒情，说到“边愁”用了“听不尽”三字。紧接着用“高高秋月照长城”的景语一结陈金定，从军中置酒饮乐的场面，马上转到这样一种景象：月照长城少女椿 ，莽莽苍苍。语尽而情不尽，令读者玩味无穷须佐之男。
孟浩然的《岁暮归南山》也是以景结情：
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
诗确是好诗，但孟浩然却因此落了个终身布衣的结局。他原以为有马周“直犯龙颜请恩泽”的先例，唐天子便会代代如此；现在才发现：现实是这样令人失望，所以“北阙休上书”一泄而出。“南山归敝庐”本非所愿，不得已也。三四句回述失意的缘由，对唐明皇明褒暗贬，结果激起了唐明皇的愤怒：“吾未尝弃卿，何诬之甚也。”乃放归襄阳。尾联以“松月夜窗虚”的景语，衬托了“永怀愁不寐”的真情。
王维的《观猎》同样用了以景结情的手法：
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云平。
前四句写出猎，后四句写猎归。结尾以“千里暮云平”的景语作结。但这景语不是出猎是营地的景色，而是“回看”猎处的景色，是远景。出猎时是“风劲角弓鸣”，气氛紧张，情绪急迫；猎归时是“千里暮云平”，风定云平，踌躇满志刘汉格。
这些都是以景结情的范例。
二是融情入景。如张九龄的《望月怀远》：
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
这是一首月夜怀念远人的诗。第一句“海上生明月”，意境雄浑阔大，完全是景，点明题中的“望月”。这两句把诗题中的情和景全部收摄。尾联暗用了晋代陆机“照之有余辉，揽之不盈手”的诗意，再紧扣到“月”上。
由此可见，写景必须为抒情服务，抒什么情，就有相应的景来衬托，从景中透出情来。正如演戏一样，悲剧喜剧，布景各不相同。吴国太相亲和诸葛亮吊孝，当然不能布同样的景。
《诗经·周南·桃夭》：
桃之夭夭，郭晶晶老公灼灼其华丁霄汉 。
之子于归， 宜其室家。
朱熹注：“夭夭，少好之貌。灼灼，华之盛也。木少则华盛律政英雄。”之子，指出嫁的这个女子。后人常将这首诗作为婚礼赞歌。这是“以灼灼状桃花之鲜”，来歌颂新婚夫妇的宜家宜室，和谐美满。荆柯的《易水歌》则以“风萧萧兮易水寒”，来衬托“壮士一去兮不复还”的悲壮气氛。苏味道的《正月十五日夜》开头就是欢乐的景语：“火树银花合，星桥铁锁开。”柳亚子曾用“火树银花不夜天”来形容天安门的“五一”节之夜景。高适的《别董大》：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”头两句景语把送别的场面写得悲壮、豪放、健美，渗入了“日暮天寒，游子何之”的感伤，逼出了后两句慰勉语：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。罗秀春”毛泽东的《答友人》，以“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”这种神话般的布景，自然引出“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”的“帝子”（湘妃）形象我的女儿瑞英。王昌龄《从军行（其五）》前两句：“大漠风尘（沙尘暴）日色昏，红旗半卷出辕门。”写边塞战争的背景逼真逼肖。后两句“前军夜战洮河北，已报生擒土谷浑”，写这支后续部队尚未到达，前线已捷报传来。这与《三国演义》中“关云长温酒斩华雄”一样，用的都是侧面烘托、点染之法。
三是触景生情。如《诗经·王风·黍离》:
彼黍离离，彼稷之苗。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天女皇选夫，此何人哉?
《毛诗·序》说，周室东迁洛邑后，有大夫行役到故都丰、镐，见宗庙宫室，平为田地，遍种黍 。他忧伤仿徨，“悯周室之颠覆”，因而作了此诗。当然这是一家之言；但诗作者是看到昔盛今衰的变化而产生的一种伤感心情，则是无疑的。现在我们还常用“黍离之感”、“黍离之悲”来表述这种心情。这就是触景生情。同样，刘禹锡的《乌衣巷》也是作者看到“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”的衰飒景象时，联想到当年王导、谢安住宅的宏大，抓住“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的典型细节，使今昔沧桑之感自然涌到读者心头。朱雀桥、乌衣巷这两句景语，成了作者感情的触发剂。
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