郑州国税【论语易解】19.23“夫子之墙数仞......”-玩易斋
【论语易解】19.23“夫子之墙数仞......”-玩易斋
19.23
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
【译文】
叔孙武叔在朝廷上对官员们说：“子贡可比他的老师仲尼强多了。”子服景伯把这话告诉了子贡。郑州国税子贡说：“就拿房子的围墙做个比喻吧：我家的围墙只有肩膀那么高，谁都可以看到房子里的好东西。但我老师家的围墙却有好几丈高，如果找不到大门进去，那肯定看不到里边的宗庙何其雄伟，房舍何其多彩！只是能找到我们老师家大门的人或许是很少的吧。既然如此，武叔他老人家说这样的话，不也是很自然的吗？”
【注释】
（1）《读训》：“叔孙武叔乃鲁大夫叔孙州仇也，武乃谥号。按州仇乃公子牙六世孙，叔孙不敢之子也。盖不忘定、哀之间孔子欲彰王室隳三都之事，故诋毁孔子。”
（2）《杨注》：“‘宫’有围障的意义，如《礼记·丧大记》：‘君为庐宫之’。‘宫墙’当系一词，犹如今天的‘围墙’。七尺曰仞，此从程瑶田《通艺録·释仞》之说。‘官’字的本义是房舍，其后才引申为官职之义，韩泰善说见俞樾《群经平议》卷三及遇夫先生《积微居小学金石论丛》卷一悠闲大唐。这里也是指房舍而言。”
【解读】
刘宝楠说：“夫子殁后，诸子切劘砥砺以成其学，叔孙武叔、陈子禽皆以子贡贤于仲尼，可见子贡晚年进德修业之功，几几乎超贤入圣。”（《论语正义》）另子贡不仅善辞令，当年齐将伐鲁时，曾游说于齐、吴之间而使鲁得救（见司马迁《仲尼弟子列传》），且子贡以经商致富，能排难解纷，济人之危，故于朝野之间其常得美誉。然子贡当然知道自己远远不如孔子，此章子贡即以宮墙为喻劳春燕简历，表示自家之墙仅仅“及肩”，故人人能得见其“室家之好”；而老师家的宫墙却高达“数仞”知果果，故行人无由见其内容之美也。孔门讲“让善”之德及自知之明，子贡两者兼备矣。
值得注意的是，因为“夫子之墙数仞”，子贡指出“得其门者或寡矣”，这固然是对叔孙武叔的绝妙反驳，然细思之，凡墙皆有门洪荒大盗，子贡既能知道老师家有“宗庙之美，百官之富”，则分明暗示自己已经“得其门”矣。那么，我们不妨追问一下：此“门”究竟是什么桥林解说，又在哪里呢？看问题的角度不同，可能会有不同的答案。如礼、仁、智等，均可为其门也。而《周易·系辞下》有云：“子曰：‘乾坤，其《易》之门邪日冕圣斗士？’乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德崔东俊，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。”依此，窃以为，当一个人具备了自强不息之乾德和厚德载物之坤德时，或已接近夫子之门矣。另李炳南曾说：“孔子的道，是中国文化的宮墙。凡是未得其门而入的人3d箱娘，不可像叔孙武叔那样妄出言语。”历朝历代像叔孙武叔那样不懂孔子而妄出言语者甚多，今日亦然，吾辈戒之铃科百合子！
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