色母料【读经分享】巴比伦河边哭泣的子孙-香膏飘逸
【读经分享】巴比伦河边哭泣的子孙-香膏飘逸
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巴比伦河边哭泣的子孙
尼希米记7-9章
以色列人被掳之后，他们在巴比伦的河边哭泣，想念着成了废墟的耶路撒冷。“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐说：“给我们唱一首锡安歌吧！”我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上瞠。”（诗 137:1-6）
这些在巴比伦河边为耶路撒冷哭泣的多数人，在巴比伦的七十年中，含着眼泪离开世界。七十年后，他们的心得了安慰，神纪念他们的哭泣王富曲，把他们的子孙带回耶路撒冷，巴比伦出生的新人带着上一辈哭泣的心归回耶路撒冷，尽管归回耶路撒冷是奴仆，但却归耶和华为圣，仍然是神眼中宝贵的子民
1 、归回了，巴比伦河边哭泣的子孙
尼希米重修城墙后，珍惜看守耶路撒冷，“我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷银河玖乐。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处凌云霸主。”（尼 7:2-3）他们归回后，重建耶路撒冷遇见何等大的难处，因为这里已经换了主人。历尽万难建成了城墙，他们看耶路撒冷为宝贵，选择敬畏神过于众人的弟兄看守耶路撒冷，吩咐谨慎地看守，看守的时候，就要关门上闩，还安排各按班次看守各处。
神感动尼希米，招聚贵冑、官长和百姓，要照家谱计算黑蛇呻吟。“我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毘列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面。”（尼 7:5-8）
以色列人民的数目是每一个家为单位，一个又一个家，每一个家的人都记录下来，我们读起来，又长又乏味，似乎没有什么意义。我们看这样细碎啰嗦的家谱不吸引人，但是，他们吸引神的心，神纪念他们的哭泣，他们是神心中的宝贝。神看每一个归回的人为宝贵，所以，在圣经里每一个家都记载下来，神纪念奔向着祂的心。他们抛下舒适的荣华富贵之地，来到焚毁荒芜的耶路撒冷，他们归回耶路撒冷，是为了归回他们在耶路撒冷的神！因此，他们归回的第一件事情就是重建圣殿，当圣殿建成之后，“然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音，因为众人大声呼喊，声音听到远处。”（拉 3:12-13）圣殿，以色列神的居所，他们的生命，他们的根。他们曾经离弃祂，现在重又寻找回来，而如今的圣殿远不及当年所罗门的圣殿，当年辉煌的圣殿已经不再鹤顶红金鱼！当年他们是主人，现在是奴隶，受制于人。多少悲欢离合，多少悲喜交加，个中的滋味谁能知晓？
重新归回耶路撒冷，在别人看来不算什么，少数归回的人，在以色列人眼中也不算什么，大部分以色列人都在留恋着巴比伦舒适的生活，不肯归回荒凉的耶路撒冷，但是，这些归回的人，他们心里带着哭泣，向他们的神哭泣，耶路撒冷虽然荒凉，但是王百洋，那里有他们的神，他们要抛下一切归向他们的神。
亲近神的，神也亲近他们。神记录他们的一切细节，圣经也表达了神的心，神一点不漏地纪念这些归回的人，“别的尼波人五十二名”“省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。”“其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。”神都一一记载，算得清清楚楚，祂知道人为祂摆上的心。神在数算的时候，看见人心里所存的，他们在巴比伦生活了七十年，换了天地的七十年，可是，他们保存着祭司的礼服，还带回来！“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（林前8：3）神对他们的数算是精准的，不肯拉下一个家的名字，不管他们曾经是高贵还是贫民，在神眼中都看为宝贵。他们是神眼中的瞳仁，神重新保护他们如同保护眼中的瞳仁。
归回的人中，有尼提宁人，每一家尼提宁人都记载，他们是殿役，殿里作杂事的，服事别人的仆人，他们本来不是正统的以色列人，更不是利未人。但是，他们也要归回。无论什么身份，只要心向着神，神必纪念。
归回的人不到五万，与以色列人原来的人数相比，是极少数，这少数的人在所罗巴伯，尼希米和以斯拉的领导下，重建犹大的信仰，归耶和华为圣。
在世界繁华中，有少数人愿意抛下一切归向神，这归向神的每一个人，神都看为宝贵，把他们记在祂的名册上。将来主再来的时候，要接他们到新天新地，现在愿意为主抛弃世上享受的，将来必要得着永恒的奖赏。
即使我们被掳，作底层的奴隶，即使我们落在可怜的光景里，受欺压的情形里，但是，只要我们的心向着神，爱神，神就必使我们脱离被掳的情形，在祂里面蒙保守，蒙纪念。
2 、宣读律法
以斯拉比尼希米早一些时候回到耶路撒冷，以斯拉是通达律法的文士，他不可能像尼希米那样带领百姓建造城墙。神对尼希米的装备不同于以斯拉，他们的工作不同，尼希米做的事情，以斯拉做不了，以斯拉做的事尼希米不能做。神对他们的预备不同，但都为了神的建造，他们互相配搭，同心同工，建立犹大人的信仰。
在被掳之前，犹大人从上到下，从国王到贫民，从祭司到百姓都抛弃了律法，忘却了神，全民都在得罪神。所以，神的怒气临到他们，他们就被掳到巴比伦。这些重新归回耶路撒冷的人，已经在巴比伦生活了七十年，其中绝大多数都是在巴比伦出生的，更是忘却了神的律法万族王座。所以，当圣殿建成了，城墙建好了，他们马上宣读律法，使律法重新进入他们的生命中，重建信仰。
以斯拉在水门前的宽阔处，“从清早到晌午，在众男女一切听了能明白的人面前，读这律法书。众民侧耳而听……以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的神，众民都举手应声说：“阿们！阿们！”就低头，面伏于地，敬拜耶和华……省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：“今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣云荒只如初见。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了5801小炜。”
他们的上代因被掳在巴比伦河边哭泣，而今归回的子孙在耶路撒冷为听见的律法哭泣；上代曾经抛弃的律法，遭受何等的苦难，而今归回的子孙以何等渴慕，何等尊重的态度，在律法中重新遇见爱他们的神。
我们读神的话语有这么尊重吗？塔琳托娅从清早到晌午，侧耳而听，听见都哭了。
他们听见了神的律法，知道正是七月，是守住棚节的时间，他们立刻行动起来，守住棚节。当我们听见了神的话，就当立刻行动起来，随时遵守。
当神的律法向众人读了，众人明白之后，他们的生命就改变了，他们哭泣，悔改，要遵行神的律法，他们回到神的旨意里，重新成为遵行神律法的子民。生命的改变从明白神的话，从神的话中看见自己的罪，并且悔改。
3 、认罪悔改
建造圣殿，建造城墙，宣读律法，建造圣殿，建造城墙，宣读律法，使他们知道自己的罪，他们认罪悔改，求赦免，求饶恕，重新遵守律法，亲近神，回到神面前。
“这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。那日的四分之一，站在自己的地方，念耶和华他们神的律法书，又四分之一认罪，敬拜耶和华他们的神。耶书亚，巴尼，甲篾，示巴尼，布尼，示利比，巴尼，基拿尼站在利未人的台上，大声哀求耶和华他们的神…….他们在本国里沾你大恩的时候，在你所赐给他们这广大肥美之地上不事奉你，也不转离他们的恶行。我们现今作了奴仆。至于你所赐给我们列祖享受其上的土产，并美物之地，看哪，我们在这地上作了奴仆。这地许多出产归了列王，就是你因我们的罪所派辖制我们的。”（尼9:1-37）
若没有神的律法，他们不知道罪，律法使人知罪，当宣读了律法，并且解释了律法，众人就知道他们得罪了神，知道他们为什么被掳。
神的话使人知罪，当我们不熟悉圣经，就不知道自己的罪，当熟悉圣经就知道自己的罪在哪里。越熟悉圣经炉鼎记，越清楚知道自己的罪。
认罪才能得洁净，认罪悔改才能与神的关系通畅，祷告才蒙垂听。“耶和华的膀臂卡欧斯泰罗，并非缩短不能拯救；耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝鬼服兵团，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛59：1-2）
这是我们常常要行的，读神的话，对照自己陈柏言，看见自己的罪，色母料认罪悔改，使我们和神之间的关系通畅。
他们回顾了神从亚伯拉罕开始对他们的眷顾，回顾了他们常得罪神，神对他们屡次的怜悯。那些在巴比伦河边哭泣的子孙，他们现在哭泣在耶路撒冷，为自己的罪哭泣。这是他们回到神面前，蒙神悦纳的时候。
读经分享由胡映玉姊妹提供
审核：五木十架
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