力杰为苦难而奔走不息（杜课617期）-杜课
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为苦难而奔走不息（杜课617期）-杜课力杰
目录
1、杜骏飞：《世界》
2、杜骏飞：《为死而生》
3、王书琪：《乘风归去——读<世界>》
世界
杜骏飞
那孩子睡在大风里
那是多美的大风
看见水和土
看见月亮和照耀
一切灵魂 充满深度
孩子
你为真实而呼吸
为死而生 为苦难而奔走不息
为死而生
杜骏飞
为死而生，不是“未知生焉知死”。孔夫子不希望我们对生死妄下断言，但这断言，我们本不能回避。
为死而生，不是向死而生（being-towards-death），海德格尔提倡“提前到死中去”，认为生是“向死亡的存在”。但对于人，倒计时毕竟是不自然的时序。
为死而生，是要跃出水面监狱大亨4，为真实而呼吸。因为人生无往不在虚妄的沉浸中，只有本真值得脱身追求。
为死而生，是为苦难而奔走不息，因为人生源自苦难，苦难也是人生底色的本来，只有在苦难中，才见出欢欣。
在这个意义上，为死而生，是为不知晓的死而实现可把握的生。我们且以此揖让孔子的告诫。
在这个意义上，为死而生，是为死的意义而实现生的可能钢甲卡卡龙。我们且以此呼应海德格尔的预言。
这时，才有水和土，才有超越一切“此在”之在，才有月光照耀在地老天荒的永在。
也因此，我们睡在世界里的人生，有如一阵美好的大风李允熹。
乘风归去——读《世界》
王书琪
这首诗题为《世界》邢台今时讯。
古往今来由基拉，文人墨客、先贤哲人武华太，无不追寻过人世间的意义。
世界的本质是什么安藤美姬？人与世界的关系是什么？人为何存在于世以及如何存在？人们冥思苦想，由此诞生了哲学、诗歌以及无数伟大的艺术。
但也许曹冲怎么死，最真切的答案，还在“大风”中飘荡。
泰勒斯认为“水生万物”，阿娜克西美尼提出“气为世界之源”，赫拉克利特说世界“是永恒的活火”。水虽流转却囿于地形，气虽自由却失于虚无，火虽真实却过于热烈。
不如风。风生能水起，藏风而聚气忌霞殇，风弥漫于天地之间，无孔不入，变幻无穷：轻开二月花，重入万竿斜；喜则绿江南岸，悲而砭人肌骨；低则卷地百草折熙元记事，高能飞鹏九万里。
这首诗题为《世界》。
它所咏叹的孩子，睡在大风里，世界在他的梦里风起云涌。他用心灵的眼睛看到了风，看到了身下的水和土，看到了头顶的月以及清亮的月辉。
他以为这就是世界的全部——与自然为伴，纯净而安宁。
但他只对了一半。这是梦境世界，是理想世界闵泳珍，是彼岸世界。那样的世界，有清风与明月足矣。如苏轼所言，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”。
可这个世界不光有风和月武御九天，还有水和土；理想世界下，还有现实世界的艰辛。理想给灵魂以远方，而现实则给生命以重量。
现实的大地上，有生亦有死，有欢愉亦有苦难。死赋予生以意义，苦难让欢愉更为真实。
追寻真实，也便是追寻理想。击缶而歌的庄子、开荒南野的陶渊明，都曾领略过最真的真实，可他们也实现了灵魂意义上的人生，或走入“栩栩然胡蝶也”的梦境，或实现“悠然见南山”的理想。
风起于平地，成于蓬蒿，而遨于云霄。人生在世，愿你我能同时感受生命的轻灵与厚重。
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