北美电器为什么说八仙分别代表男、女、老、少、富、贵、贫、贱？-宜都長清觀
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为什么说八仙分别代表男、女、老、少、富、贵、贫、贱？-宜都長清觀
“八仙”是中国人最熟悉的神话形象。
但最初在历史上，铁拐李、吕洞宾等“八仙”是独立存在的，并在不同的地方，不同的时代流传着。
直到明代作家吴元泰著写的《东游记》问世后，“八仙”的形象才被完全固定下来。那么，“八仙”有什么深刻的寓意吗？
首先，“八”这个数字有很深的文化意味。
《易经》里说到“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，八卦代表了世间各种各样的事物。而八仙分别对应了八卦，同时也代表了芸芸众生。
其实，八仙的形象代表了“男女老少，富贵贫贱”。
铁拐李，是传说中的八仙之首。相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。
《列仙全传》等说他本来长得相貌堂堂，程丽莎在砀山洞中修行。因为约定要参加老君的华山仙会，临走对弟子说：“我欲从游华山，倘若游魂七日不回返，你就把我的尸壳焚化。”
据说他的魂藏于肝，魄藏于肺，元神出游时魂一起去，只把魄留下守着尸壳，这就是所谓的“元神出壳”九三大豆油。
铁拐李留下尸壳，元神外游，不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危，弟子坐卧不安，又坚守到第二天中午，见师父元魂还未归，无奈烧了师父尸壳，回家尽孝道去了王光美简历。
当弟子回家后，铁拐李的元神回归，无处可托，真是丧魂落魄友锅卤虾，似孤鬼游魂。
他忽然看见林中有一饿死的人尸，灵机一动，心想：“即此可矣！”马上从他的前额脑门进入，站起来之后，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的，正在惊讶，身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君滦县生活网。
铁拐李觉得改头换面得来的尊容实在不像样子，有点不高兴，忙要把元神跳出。
就在这时，老君制止说：“道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。”
于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。
李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药白纬芬，降到人间时，专门用来治病救人。
于是铁拐李的形象是拄铁拐，背葫芦，游历人间，解人危难。
八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权，又称汉钟离决战二世祖，全真道尊为“正阳祖师”，奉为道教北五祖之一。
有关他出生的故事非常生动，说有一天，一个巨人大跨步走进他母亲的内室，大声说道：“我是上古黄神氏，当托儿于此。”
顿时，只见异光数丈如烈火，随之汉钟离降生，他一出生就像三岁的小孩一样大，天生一副福相，顶圆额宽，耳厚眉长，口方颊大，唇练如丹，乳圆臂长，更为奇怪的是他昼夜不声不响、不哭不吃。
一直到了第七天，他突然说了一句话：“身游紫府，名书玉京。”
这一句话惊动了他的父母，因为紫府、玉京是天上玉帝的宫城，所以以为他是神仙转世。
父母希望他长达成人多掌大权，因此起名“权”。
据说钟离长大以后，任朝廷的谏议大夫热风鞋，后来奉诏出征吐番。战败后隐居终南山，遇到东华帝君王玄甫，得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法。
后来又遇到华阳真人，北美电器教他太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。最终在崆峒山紫金四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。他自称“天下都散汉”，即天下第一闲散之人。
他的形象常常是袒胸露乳，手摇棕扇，大眼睛，红脸膛，头上扎了两个丫髻，神态自若。
张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因为八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”。
张果老，道教称为果老仙师，由唐代道士张果演化而来。
据说唐太宗、唐高宗曾派使者召他入宫，均被他拒绝。
到了武则天时期，不得已奉诏出山，走到半路假装死去又未去成，到了唐玄宗时期斑驳病，玄宗派遣使者终于将他请到了宫内蜀道后期，封他为“银青光禄大夫”，赐名“通玄先生”。
后来，玄宗准备将他的女儿许配给他，他唱道：“媳妇得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”
最终也没同意这门亲事，恳辞还山，走到半路，死于衡山蒲武县。
弟子说他羽化成仙，唐玄宗下令在当地建栖霞观以祭祀
。民间传说他常背负一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人。
后来民间的名言“骑驴看唱本”就源于此马麦罗。
他所乘的白驴，日行万里，夜间折叠如纸，放在箱子里。
白天骑的时候，口中含水喷洒一下，就又还原成真驴。
后人题诗：“举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。”
吕洞宾，姓吕名岩，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，为北五祖之一，又称“吕祖”。吕洞宾成仙得道之前，原是个读书人。
后来吕洞宾被钟离权点化成仙，是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良、斩妖除怪，还好酒好色。民间将其塑造成手持宝剑，解救人间苦难的游侠形象。
何仙姑，八仙唯一的女仙。
据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，出生时紫云绕室，头顶上有六道毫光。从小智慧敏捷，聪敏过人。
十五岁时，梦见神人教她食云母粉，于是轻身如飞。
往来于山顶之间，每天早上外出，采山果孝敬母亲。后来辟谷，言语异常。
武则天听说后，派使者召请，中途不知去向，有人说在唐中宗时八月初八飞天。
还有一种说法是，何仙姑十三岁时入山，遇仙人吕洞宾，吕赐其一桃，吃了以后不饥不饿，并能预知祸福之事，颇为灵验不文小丈夫。
村里的人奉为神明，专门建楼供她居住，后来吕洞宾度她成仙。
八仙中有位玩世不恭、似狂非狂的行乞道仙，名为蓝采和。
蓝采和，本为男子，但在造像或戏曲中常常女装打扮，手提花篮。
据说他本来赤脚大仙降生，原来一条三寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。
夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中，气出如蒸。
经常手持三尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂爱妹大作战，男女老少都跟随着他。
人家把铜钱给他，他却用长绳穿起来，拖地而行，散失了也不回头看一看。
有时见到穷人，就把铜钱送给他们。
后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻升云中，抛下靴衫腰带板拍，冉冉而去。
他最有名的踏歌是：
踏歌蓝采和，世界能几何？
红颜一春树，流年一掷梭。
古人混混去不返，今日纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。
长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨！
韩湘子，八仙中的斯文公子，形象是一位手持长笛的英俊少年。
韩湘子，本名韩湘夜幕西饼屋，是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄子。
韩湘前生为白鹤，白鹤受钟离权和吕洞宾的点化，又投生为昌黎县韩会之子，乳名湘子，幼年丧父，由叔父韩愈抚养，长大后又得钟、吕二仙传授修行之术，韩愈极力反对，训斥他。
韩湘子因此而出家，隐居于中南山修道，得成正果，列为八仙。
韩湘子屡次化形，度化他的叔叔韩愈，但韩愈多次不悟。
后来，韩愈被降官到了潮阳，路经蓝关，冻埋雪中。
湘子赶来相救，并指点度化。
韩愈最终感悟，也修道成仙。
曹国舅的形象是头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板（玉板），与其他仙人的打扮迥然不同。
传说他是宋朝皇帝宋仁宗曹皇后的长弟，名景休。
他天资淳善，志在清虚，不慕虚荣，不喜富贵。
后来因为他的弟弟娇纵不守法，残害人命，曹国舅深以为耻，于是隐迹山岩，穿戴平民的衣帽，精心思考玄妙深奥的道理。
有一天，他遇到了钟离权和吕洞宾两位仙人，他们问：“听说你在修养，所养的是什么呢？”
答道：“养道。”
仙人又问：“道在哪里？”
曹国舅举手指天。
二仙又问：“天在哪里？”
曹国舅用手指心胸。
二位仙人笑着说：“心即是天，天即是道，你已经顿悟道之真义了贝子鸟叫。”
于是传授他还真秘术，点化指引他入了仙人团队。