华佗怎么死的为欢几何 浮生若梦-百草诗社
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为欢几何 浮生若梦-百草诗社
静谧时光 为你读诗
五月May 9TH
良辰美景许终生黄玫瑰原唱，为你读一首诗
几长
花烛之夕
比肩调笑
作者：仲苏皖
吟诵：孙睿
平常的雅人
在世上并没有什么特别的建树
只是欣爱宇宙的良辰美景 山泉石林
蹭蹬不遂 仍不改其乐
也可谓布衣饭菜 可乐终生
作品欣赏
浮生若梦
仲苏皖
浮生不过梦一场，最难忘却的，是初见、是贫乐。忆及初见时，心已不能释; 追忆那碗粥，了是缘起时; 前生有你伴，以慰残生苦。
——题记
读过容若的词，想来古代女子都艳羡那“一生一代一双人”的诺言，然终抵不过那份情逝的命;品过仓央嘉措的诗，终是明白那普度众生的苦。情之一字最是缠人，结出命丧黄泉的果。
为张爱玲的执着流过泪，为萧红的情路痛过心，用现世女子的视角看，他们都是“傻瓜”，但他们甘愿深陷其中。也许这就是--古往今来，众生所求之“爱情”，彼之砒霜，我之蜜糖。
近来读沈复的布衣爱情，在琐事中我窥见了那平凡的爱情灵指神探。穿越了时空感受到那“青梅竹马，媒妁之约”也是一种美好。芸娘，生而聪颖，温和晓畅，复非其不娶。最甜蜜不过婚后，淑姊常伴左右蹲点网，解夫之心事李卫辞官，待夫之友如其友李尚尚，最是贤良淑德。谈诗聊赋，惬意不过，复爽直，芸拘泥怪谈之魔镜，倒也相得益彰。
芸是深情之人，最是看不得悲情之戏、离别之苦，这也是她红颜薄命之根。也许先行一步是幸福，无需再受世间之苦、伤他人之殇。芸许“来世”，喘渐微，泪渐干，香消魂逝。复孤灯一盏寸肠欲断。思芸既嫁，中馈缺乏，病不能医，然毫无怨言，只盼来世，再修前缘，复无以为报，诺终生不复娶。
寻梦沧浪亭，已不复初时之感，心中难免有些失望。园中满是游人，沈复所言的静谧和安逸早已消逝，邢雅晨如今的沧浪亭或许只是挂名，漫步在青石路上，思绪飘了很远……
世人皆问“情为何物?”佛日:“不可说也。”徐志摩曾言;“我将于茫茫沧海中寻访我唯一之伴侣，得之我幸，不得我命，如是而已肖诗雨。”爱情既伟大又平凡，唯一可以确认的是它需要真情以对神魔布袋戏，绝不是将就。
也许，爱情便是那一份纯粹。
在未得安乐的人
求之而不可得
在已得安乐的人
又不知其来之所自
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《浮生六记》介绍 ↓
《浮生六记》
《浮生六记》以作者沈复夫妇生活为主线，赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。
《浮生六记》是一部水平极高影响颇大的自传体随笔，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置。华佗怎么死的该书的特点在于真纯率真，独抒性灵，不拘格套，富有创造性。这种创造性，首先体现在其题材和描写对象上。在书中青城仙门，作者以深情直率的笔调叙了夫妻闺房之乐，写出了夫妻间至诚至爱的真情。在中国文学史上，描写情爱的诗文很多，但大多或写宫廷艳史，或写权势礼法淫威下的爱情悲剧，或写风尘知己及少男少女之间的缠绵，很少涉及夫妻之情。别具慧眼的陈寅恪指出：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭迷盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。
你的世界里总会有一个太阳一样的存在
领你走过虚无浮生
不用顾忌世俗和礼法
始于欢乐 终于情深
征集令
期待遇到你
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3、文章字数不少于500字，诗歌字数不限刘石坚。
4、诵读者普通话标准，吐字清晰，感情饱满，会使用录音设备，朗诵或是吟唱形式皆可。
投稿邮箱
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完