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压铸网为什么说"自然无为"是道家思想的重要命题？-寿县四顶山帝母宫

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为什么说"自然无为"是道家思想的重要命题？

为什么说"自然无为"是道家思想的重要命题？
老子认为，"道"是天地万物的源泉蔡继伦，也是支配一切事物运动变化的基本规律。那么，"道"又是以一种什么样的形态运行的呢？他说:"人法地，地法天，天法道，道法自然。"在这里，"自然"二字是什么意思，有人认为是指自然界，陈鼓应认为，"自然"一词不是名词，而是状语。也就是说，"自然"不是指貝体存在的东西，而是形容"自己如此"的一种状态。"道法自然"，是说"道"运动发展的原因在其自身郑人逃暑，不依靠任何外在的原因，"道"以它自己的状况为依据，不受任何外力的制约和干扰。而作为"道''的创造物的具体事物，它们依循着自身潜在的可能性而自由发展天命法神，不需要外界的干涉。因此"自然无为''意指顺着事物的本性任其自由发展，不要附加任何人为的因素。老子的哲学理念是由探讨宇宙万物的规律出发，最后落脚于社会的政治要求和人生哲学段乃心。老子说:''天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。"所谓''刍狗"是祭祀用草扎成的狗，人们只不过用它来做代用品，对它是没什么感情可言的，既不会爱它，也不会恨它，使用之后一扔了之。天地对万物如此，不掺杂感情色彩;圣人对百姓也是如此，沒有什么仁慈可言，听任百姓自在地生活黄世勇，自生自灭。"天道''取法自然，治国也应顺着事物的规律，顺着百姓的本性去做。所以老子说:"道常无为而无不为，侯王若能守之左右情缘，万物将自化鱼尾纹乐队。"
老子提出政治上的"无为"，针对的是当时统治者的"有为"。胡适曾一针见血地指出:"老子的无为主义，依我看来，也是因为当时政府不配有为，偏要有为;不配干涉逃狱三王，偏要干涉，所-以弄得'天下多忌讳而民弥贫;民多利器，国家滋昏;法令兹彰太空飞行棋，盜贼多有'。"统治者的"有为"是強作妄为，甚至胡作非为。老子尖锐地指出:"老子的无为主义，依我看来，也是因为当时政府不配有为，偏要有为;不配干涉，偏要干涉，所以弄得'天下多忌讳而民弥贫;民多利器，国家滋昏;法令兹彰，盗贼多有'。''统治者的"有为"是强作妄为，甚至胡作非为。老子尖锐地指出:"民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之'有为'，是以难治。"在上的统治者横征暴敛，以烦苛的捐税压榨百姓风声桌游，造成哀鸿遍野、饿殍满地的惨景。老子描绘当时的景况是:贵族老爷们穿着华丽的衣服，身佩利剑，吃着山珍海味，自家的财货堆积如山;而国家的情况却很糟糕53719，府库空虚，田园荒芜，老百姓在饥寒交迫中受尽煎熬。这种景况的不断发展妻子结婚了，必然引起天下大乱。老子说:百姓不惧怕在上的威严，社会大的动乱就要发生了。因为人民被逼上了绝路，即使以杀戮进行镇压，也无济于事了。"民不畏死，奈何以死惧之。"事情到这一步，还有什么办法可以阻止天下大乱的发生呢？老子认为，造成这一切的根本原因，就在于统治者"有为"华润上华。老子从安定社会、平息纷争的政治目的出发，呼吁统治者采取"无为而治"的治国方略，他认为这是使社会和谐安定的惟一方法。汪玲露统治者"无为"即是"无事"，不要按照自己的意愿强迫老百姓做事，不要干预百姓的生活，不要用严刑峻法去约束百姓阮伟祥，不要用烦苛政举去骚扰百姓。统治者清静无为，垂手而治，压铸网百姓自我化育，自然能过上安祥富足的生活，天下也就可以长治久安了。
陈鼓应认为，老子"自然无为"的思想，运用到政治上，就是给人民以最大的自主性，允许特殊性、差异性的发展。也就是说薄连根，允许个人人格和个人意愿的充分发展。冯友兰也评价老子的思想是主张个性的学说。

(文章出处《道家文化面面观》，由寿县四顶山帝母宫整理,转载请注明出处。)