阎晶晶

哄我入睡为孔乙己翻案？-读书夜语

为孔乙己翻案？-读书夜语
导Lead语
缘起人生，不过是去寻一条归途，余下的只是风景。“五十而知天命”只是五十年太久，早日寻得一泓清辉，方能一往而情深。
大概源起于突然想起来的上海某高校图书馆门口那矮小的孔子塑像，第一次见到心中莫名荒唐与惊恐，不久前再见到其图片，难免就会再次想到以高大的图书馆做背景对比，这近乎袖珍版的塑像似乎如同电视剧里那“好笑”的土地公形象一般，真不知这究竟是尊孔还是辱孔？换句话来说，这图书馆满室的藏书和小小的塑像形成的鲜明对比，究竟是大学的幸运还是这大学的悲哀？
“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，哄我入睡有大师之谓也。”连一代宗师都得不到应有的礼遇，又何谈大师天台山慈恩寺？基本的“尊师重道”之古训得不到恪守，又何谈莘莘学子的欣欣向荣之学习的氛围？这并非是膜拜偶像，这实际上就像你尊重自己的父亲一样的道理。

因了这个缘故，便想起来以夫子为代表的封建礼教，是的金乡教育网，“吃人的封建礼教”。我脑海里浮现的不仅仅是祥林嫂德州一中，一个不断闪现甚至长埋心底的画面居然是孔乙己，那个蘸着酒水在桌面上教人写“茴”字的四种写法。反面形象、读书人的败类，网络上的喧闹“排出九个大钱”，也早有定论。
劝君莫学孔乙己，这就是一个靶子似的人物，是的艾乐替尼，小人物也是人物囧妃桃花多。只是我从来不惮于怀疑人们的动机，更不相信迅哥会这么简单的树立个典型然后狂轰滥炸，就带出来了读书人的迂腐与卖弄？只怕那店小二，那闹哄哄的人群才是真正的主角，我们的“吃瓜”群众们。我只是假意问一句：诸君可有人知道茴字的四种写法么？恐怕这时候已经许多嬉笑的人们会更加哂然，知不知道又有什么用呢韩毒dj？是的啊，有什么用呢？孔乙己不就是这样吗？知道这些能换来一杯酒吗？毕竟那早已经不是大唐盛世，太白随便写写诗不仅仅能逗逗女孩，更能换一桌饕餮少年嘉庆。那我反问一句，写诗有什么用吗？恐怕任何一位稍有涉猎的“学人”都会因为掌握了一个别人不知道的知识点而沾沾自喜，我们可以简单的认为他是文人的劣根性作祟。但是，我更愿意认为他是因为求知欲得到了满足，自以为不再蒙昧而带来的喜悦，这种好学的态度谁又能有所鄙夷呢？

一直觉得世人灵格斯词霸，尤其是蒙昧无知者更愿意去嘲讽大学者的落魄，以满足自己卑微而惶恐的内心。你看，“孰为汝多知乎？”两千多年前的熊孩子也以嘲讽学识深厚者为能事，似乎这样就能够满足一下自己粗鄙的灵魂。那咸亨酒店里喧闹的人群嘲弄着稍有学识的孔乙己这一幕又是多么的相似。是啊，你知道这些又有什么用呢？还不如我能好好的优雅的喝上一杯酒于都教育网。几千年，从来不就是如此吗？做，要做一些有用的事情。所以，读书也要有用，也要带着功利的心思去揣摩，我是看一看股市指导，还是看一看沟通技巧大全，抑或是学一点你应该知道的心理学。如果我告诉你弹跳哥王涛，有朋自远方来的内涵，你或许也会鼓掌，好太棒了gs美神！然后呢王从希，这也并没有什么用。因了这种心思，所以李白能在唐朝写诗换酒，但在今日恐怕难免饿死街头。
不知道有什么用，并不代表无用。而有一些东西甚至会被人觉得是一种危害被摒弃、被打压。比如，孔乙己忝为代表的“儒生”。近代中国落后的根本最后竟然归结于国人的思想不如人，进而传统文化、伦理技术均不如人。于是一帮欧心说（彼时欧洲或许的确算是世界的中心）的人，柴鸥竭力鼓吹西方的文化，这还不算，还要把自己的传统砸干净才算是“成功”。而“打孔家店”在一群爱国进步的学生推动之下变成了“打倒孔家店”。后来魏伶优，德国人来了，夫子塑像被从神坛上、从文庙里扔了出去，衍圣公孔家没落了，随之姓张的也落了面子，幸而为了天堂的稳定，藏传的那一支倒得以延续常在。由此看来，还真要多亏了独秀等人，让人们根深蒂固的腐朽文化得以清除，不然这三家也不至于落得如此地步掌御星辰。我也想请他坐下，可千万别站起来了，害怕泪与千年！

及至今日，传统的也不再有张力去蜕变，而新来的根还未能扎深。其实啊，德国人大部分算得上基督徒啊，他们都是“神”的子民而获得护佑沈亚婷，可是我们呢？我们的祖宗除了炎黄，还有谁呢？那些精心制作的灵位得不到供奉，被砸碎、烧毁、染污在滚滚泥土之中，信仰老天爷、祖宗神的中国人可敢安息！当他们能够相聚在教堂，能够皈依到天堂，那中国人的灵魂又该如何安放？
“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了”我竟从这结尾之中看到了浓浓的渴望和期待，是啊，我是多想再见一见他啊。
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