阎晶晶

哈利波特儿子主日讲道：钱财的管家 2018.10.7-山地之家

主日讲道：钱财的管家 2018.10.7-山地之家
经文：路加福音16:1-13
1 耶稣又对门徒说：“某财主有个管家，有人控告这管家浪费主人的财物。 2 财主便把管家召来，对他说，‘听说你浪费我的财物，到底是怎么回事？把帐目交代清楚，你不能再当管家了。’3 “管家私下盘算，‘主人要辞退我了，怎么办呢？锄地我没有力气，讨饭我又感到羞耻。 4 我知道该怎么办了！就算被辞退了，也会有人照应我。’ 5 于是，他把欠他主人债的一个一个召来，问第一个，‘你欠了我主人多少？’6 “他回答说，‘一百桶油爱戴网。’
“管家说，‘这是你的帐，快坐下，改成五十吧！’7 “管家又问另一个，‘你欠多少？’“他回答说，‘一百石麦子。’“管家说，‘这是你的帐，改成八十石吧。’8 “主人夸奖这个不义（adikia）的管家精明。因为今世的儿女在处理世事方面比光明的儿女更精明。9 “我告诉你们，要善用今世*的钱财（adikia），广结朋友。这样柳州钓友之家，当钱财不管用时，他们会接你们到永远的居所。10 “一个人在小事上忠心，在大事上也会忠心；在小事上靠不住（不义adikos），在大事上更靠不住（不义adikos）。 11 如果你们不能忠心地处理今世的财富（adikia mammon， unrighteous wealth），谁会把真正的财富交托给你们呢？ 12 如果你们不能忠心地处理别人的产业，谁会把你们名下的产业交给你们呢？ 13一个仆人不能服侍两位主人，因为他不是恨这位、爱那位，就是重这位、轻那位。你们不能又事奉上帝，又崇拜金钱（Mammon）。”
引言
刚刚过去的国庆节是一个很重要的节日。1949年的10月1日将中国划分为旧中国和新中国。那么我们想一下，在旧中国里的所有的货币异界混沌修神，钱，在新中国能使用吗？旧中国的房屋、土地所有权，在新中国仍然有效吗？
如果你是旧中国的一个商人，拥有很多钱和田产，你知道旧中国很快要过去，一个新的中国即将诞生。到时候所有的产业会收归国有，旧中国的货币也会废除，变成废纸。还有几年或者几个月的时间，那么你会怎样使用你手中的财产呢？
最聪明的方法，就是将所有的财产投资到那个即将诞生的新中国里。这样当新中国成立的时候，你将会得到回报。
天国也是如此。
有人说：如果你活到80岁，会有50年在思考金钱。这就是金钱对我们的影响，往往是决定性的。决定我们的工作，我们和谁结婚，不和谁结婚，住在什么地方，和什么人成为朋友，做哪些事情，不做哪些事情……这都显明金钱对我们生活，甚至生命的决定性影响。

在我们的文化中，对谈论钱是很敏感的，忌讳的。人们可以谈论性，但是不可谈论钱。在同一个公司里，同事之间的工资是保密的，并且禁止谈论和告诉同事你的工资。问对方“你们家里有多少存款？”“你上个月奉献了多少钱？”这都是非常忌讳的话题。很多人以为到教会来，应该听到的是更多属灵的事情，关于爱，道德等等，但谈钱就很不属灵。
但主耶稣并不是这样，耶稣在福音书中大约讲了40多个比喻，其中三分之一以上的比喻是与金钱，财产有关的。因为耶稣知道钱是对我们最有影响力的事情。
在现今的社会中，经济问题已经成为离婚的头号原因，许多夫妻之间可以一起吃一起住，在身体上联合，但却各自有自己的账户，花自己的钱，没有在经济上联合，这也代表着没有真正的联合。可见钱在我们生命当中的主导作用。
同样的，金钱也是我们基督徒与上帝之间产生隔阂的最主要的原因。我们可以将很多东西献给神，我们的时间，才干，精力，情感，都让主来掌管，但是除了钱。我们的银行账户是与上帝隔绝的，是我自己做主的，而不是耶稣做主的。我们可以藉着洗礼与基督联合，但是我们的钱包没有受洗，我们的存折没有受洗，没有与基督联合。
在今天这个比喻中，耶稣让我们从一个坏例子中学习一个好的榜样。这个管家浪费，不忠心，说谎欺骗，懒惰不肯干活……但最终却得到了称赞，这就是这个比喻的重点。如果连这么糟糕的一个管家都知道怎样聪明的使用金钱和财富的话，何况你呢？
01
不义的管家做事精明
1 耶稣又对门徒说：“某财主有个管家，有人控告这管家浪费主人的财物。 2财主便把管家召来，对他说，‘听说你浪费我的财物，到底是怎么回事？把帐目交代清楚，你不能再当管家了。’
这个故事的主人翁是一个管家，在当时的社会中，管家在一个家庭中是很有权力的，可以代表主人行使的所有权利和权力。而在这个故事中，又一个管家浪费了主人的财物。那我们先思考一个问题：对于一个管家来说怎么样才算浪费财物呢？可能花了不该花的钱，没有好好经营主人的钱财，把财物浪费在自己的享乐上。但是我们每个人对浪费都有不同的标准。这个标准有很大的主观性，你在什么事情上看重，你就会觉得花再多钱都不浪费。但在另外一些事情上，你觉得没有价值，花一点点钱都会觉得浪费。
在新约圣经中有一个故事，说到耶稣在一个法利赛人的家里面做客的时候，有一个女人将一瓶珍贵的香膏倒在耶稣的头上。而门徒看见之后的反应却是生气，他们觉得真浪费。他们觉得浪费的原因是觉得不值得，这瓶香膏倒在耶稣的身上是不值得的。弟兄姐妹们，我们觉得什么是浪费呢？

有一些弟兄姐妹会花很多的时间在教会预备主日，有的人可能就会说：“你干嘛这样浪费时间，自己的才华呢？”因为他们觉得你用在耶稣的身上是浪费的。而对于我们来说，我们知道，这一点都不浪费，甚至我们还会觉得太少了，想要付出更多。因为用在耶稣身上，一切都是值得的。我们对主的服侍就应该服侍到别人看起来浪费的程度。
路加福音 12 : 34因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。
我们的钱财流向的地方，就是我们的心真正关注和爱的地方。如果我们大部分的钱花在了孩子身上，那么说明我们爱孩子，如果我们的大部分的钱花在了我们某个爱好，或者物品上，那么说明爱的是那个爱好或物品。我们的金钱流向的地方指明了我们的心。
为未来打算
3 “管家私下盘算，‘主人要辞退我了，怎么办呢？锄地我没有力气，讨饭我又感到羞耻。 4 我知道该怎么办了！就算被辞退了，也会有人照应我。’ 5 于是，他把欠他主人债的一个一个召来，问第一个，‘你欠了我主人多少？’
6 “他回答说，‘一百桶油。’“管家说，‘这是你的帐，快坐下，改成五十吧！’7 “管家又问另一个，‘你欠多少？’“他回答说，‘一百石麦子。’“管家说，‘这是你的帐，改成八十石吧。’
管家的做法非常不道德。他给欠债的人打了折扣。第一个欠油的人，将一百桶油打折到了五十桶。在当时一桶大约是33升，100桶的话就是3300升油，如果算50元一升橄榄油的话，165000，哈利波特儿子十六万五千元人民币。是很大一笔债务。50%的折扣的话就是至少8万元。而第二个欠了一百石麦子的，一石约等于360升，一百石就是36万升小麦。大约50万元人民币。20%的折扣的话，就是10万元。在整个过程中，他招来了所有的欠债的人，速度很快地改掉了欠债的数量。
这个管家首先意识到“我不再能作主人的管家了，我该怎么办？”
这些财产不是属于我的，而是主人的，而很快，我将不再能使用这些财产和资源了，我该怎么办？这个管家是个高级白领工作者，他不能挖地，因为干不动，也不能乞讨，放不下脸面。而且他因着不忠心，不负责任而被主人解雇，在社会上也是身败名裂，无法再找到工作——完全没有未来。
他想到的办法是找到了欠主人债的人们，不是一两个，而是“一个一个都招来”。给他们的债务打折扣。这样当他失去工作后，这些人欠他很大的人情，就会接他到他们家里，照应他。他以这样的方式巧妙的侵吞了主人的财产，为他将来的生活做好了准备。
首先，管家意识到“我不再能作主人的管家了，我该怎么办？”
这些财产不是属于我的，而是主人的，而很快，我将不再能使用这些财产和资源了，我该怎么办？这个管家是个高级白领工作者，他不能挖地，因为干不动，也不能乞讨，放不下脸面。而且他因着不忠心，不负责任而被主人解雇，在社会上也是身败名裂，无法再找到工作——完全没有未来。
对未来生活的忧虑使得他做出接下来的举动来。
他想到的办法是找到了欠主人债的人们，不是一两个，而是“一个一个都招来”。给他们的债务打折扣。这样当他失去工作后，这些人欠他很大的人情，就会接他到他们家里，照应他。他以这样的方式巧妙的侵吞了主人的财产，为他将来的生活做好了准备。
逆转：主人夸奖这个不义的管家精明。
8 “主人夸奖这个不义（adikia）的管家精明。因为今世的儿女在处理世事方面比光明的儿女更精明佳兆业金服。
他没有因为浪费而赞扬他。他没有称赞他不负责任。 他没有称赞他是个小偷。他称赞他，因为他在这件事情的处理上表现得很精明。
耶稣通过这个比喻，是要告诉门徒，今世的儿女在处理世事方面比光明的儿女更精明。这里面的关键词就是“精明”。
圣经里面多次提到了“精明”，“聪明”这个词。马太福音7章说“所以，凡听了我的这些话就去行的人，就像聪明人把房子建在磐石上。……26 凡听了我这些话不去行的，就像愚昧人把房子建在沙土上。……”除此之外还有五个童女的比喻。
路加福音12:16-20
16 耶稣又讲了一个比喻，说：“有一个富翁，他的田里大丰收， 17 于是心里盘算，‘我储藏农产的地方不够了，怎么办呢？’ 18 于是他说，‘不如把原有的仓库拆掉，建几座更大的，好储藏我所有的粮食和财物！ 19 那时，我就可以对自己说，“你积存这么多财产，一生享用不尽，现在大可高枕无忧、尽情地吃喝玩乐吧！”’ 20 但上帝对他说mc肆，‘无知的人啊，今晚就要取走你的命！你所预备的一切留给谁享用呢？’”
这个财主是个聪明人，他赚了很多的钱。他又做了下一步的计划，他想了一个方案，就是建一个更大的仓库，把财报积攒起来。今世的儿女在处理世事方面比光明的儿女更精明，就是因为他们知道如何让财物保值，甚至增值。从人的眼中看，这个财主的方法是很聪明的，他这样做的目的是为了预备将来。但上帝却称他为无知的。因为他只知道积攒财宝在地上。
我们的钱怎样可以带到天上去呢？在这个被造的世界上，唯有一样是可以去到天上的，就是人。钱无法被带到天上。而只有把钱的价值投资在人的身上，这些钱才能带到天上。这就是唯一的办法。这个财主在人看来聪明的方式，却只是将财宝积攒在地上。他的愚拙在于他只为今生做预备。
路加福音12:42 忠心又聪明的管家
42 主说：“谁是那个受主人委托管理家中大小仆役、按时分粮食给他们、又忠心又精明的管家呢？ 43 主人回家时，看见他尽忠职守，他就有福了。
圣经对于好管家的修饰一般都是这两个词——精明和忠心。就是聪明又智慧。我们不能只有忠心却没有智慧，或是只是精明，却没有忠心，就像今天比喻中说到的管家一样。我们要做的事即忠心又精明的管家。
今世之子在是世上的事上便宜购，比光明之子更加聪明
世俗的人在金钱和时间的使用上面，往往比基督徒更又效率，更加为长远的事情考虑。现在的大多的有钱人已经不是只关注我现在还能挣多少钱，而是五年十年以后什么最赚钱。他们的聪明在于会为将来预备。即使是这样，也不是最聪明的，最聪明的应该是为永生预备。
在西方很多国家，很多财主，赚了很多钱以后，他们更多的是去做慈善。因为他们知道钱是带不走的，但人是最宝贵的。而在我们的这里，更多的人是愿意盖更大的房子，买更好的东西东京暴走族，为自己的今生积攒财宝。
02
用不义的钱财结交天国的朋友
9 “我告诉你们，要善用今世*的钱财（adikia），广结朋友青果炖猪肚。这样，当钱财不管用时，他们会接你们到永远的居所。
耶稣告诉了我们一个命令，这个命令就是对前面比喻的总结，就是说这个比喻的目的。这个命令就是——善用今世的钱财广结朋友yy抢麦器。和合本将今世译为不义的，原文的意思也是不义的钱财
不义的钱财——真正的财富
我们往往误解认为金钱是中性的，并没有善恶之分。但主耶稣却说“钱财是不义的”。他也将玛门和上帝作了对比。
路16:13一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门。”
玛门（金钱）为什么是“不义”的呢？因为在起初创造的伊甸园里，以及将来的新天新地里，并没有玛门（金钱）。它属于这个不义的世界，是堕落的，注定要灭亡的旧世界的一部分，或者说最重要的一部分。
神学家梅顿说:：“在现今社会中，金钱所扮演的角色，就像圣灵在教会中所扮演的角色一样重要。”仔细想想确实是这样。金钱和圣灵一样可以到处游走，也可以像圣灵一样赐给拥有的人能力。所以金钱对于现今的世界来说就像圣灵在教会当中的工作一样。
加尔文也说当财富主宰人心时，上帝就失去了他的权威。
金钱和上帝是彼此竞争的关系。不能做到同时侍奉两个主人。耶稣不是说：“你们不允许……”而是说“你们不能……”
在这里主耶稣将金钱（玛门）与上帝做了对立的比较：你们不能又侍奉神，又侍奉钱财。

玛门（钱财）在这里被人格化，偶像化，甚至站在了和上帝对等的地位，因为金钱作为最大的偶像，提供了类似上帝一样的东西——安全感，满足感，喜乐，平安，生命的意义和价值。那么金钱和上帝，哪一个会给你带来更多的安全感，满足感，喜乐，平安呢？所以在人心里面金钱会被当作偶像，甚至超过上帝对你的影响。金钱会被看作是人生命的救主和主宰者。金钱也要求人们去“侍奉”它，崇拜它。
我们会说“钱才是最重要的”“有钱才心里踏实，才有平安”“有钱才能快乐”还是我们会说“上帝才是我们平安和满足。”当我们要做一件事的时候，我们会由上帝决定，还是由金钱决定呢？
A.W. Pink 写到“上帝和金钱这两者是彼此对立的。一个命令你要凭信心行事，另一个命令你要凭眼见行事；一个是带来谦卑，另一个带来骄傲，一个让你爱慕天上的事，一个让你爱慕地上的事；一个让你关注那眼不见的永恒的事，另一个让你关注可见的和暂时的事，一个会让你进入天国，另一个会让你归于尘土；一个让你不要忧虑，另一个让你充满焦虑；一个让你因着所拥有的而知足，另一个让你加增你的欲望；一个让你慷慨的给予，另一个让你紧紧抓住；一个让你顾及他人的益处，另一个让你只关心自己益处。一个在创造主那里寻求幸福，另一个在被造物那里寻求快乐。这样的对立岂不是明明白白的吗？”
提摩太前书6:6-10
6 其实敬虔和知足才是真正的财富， 7 因为我们空手来到世上，也要空手离开。 8 只要有吃有穿，就该知足。 9 那些渴望发财的人却陷入诱惑、网罗和许多愚蠢有害的欲望中，以致落入败坏和灭亡中。 10 贪财是万恶之根，有人因为贪财就离弃了信仰，结果饱尝种种锥心般的痛苦。
圣经很清楚地对贪财做出了警告，那些贪财地人会陷入诱惑，网罗和许多愚蠢有害的欲望中。贪财的心会让我们破坏我们与人之间的关系，与家人的关系，也会破坏我们与上帝的关系。这就失去了真正的财富。马丁路德也说作为一名基督徒，必须经历在心意上，思想上，和金钱上的三种悔改。他特别提到金钱是最后一个也是最难的一个悔改。
马太福音6:19-21
19 “不要为自己在世上积攒财宝，世上有虫子咬，会生锈，又有贼闯进来偷。 20 你们要把财宝积攒在天上，天上没有虫子咬，不会生锈，也没有贼闯进来偷。 21 要知道，你的财宝在哪里，你的心也在哪里。
我们不要积攒财宝在地上，而要积攒在天上。耶稣对我们的命令是用今世的钱财来结交朋友。就好像那个不义的管家用钱财来结交朋友，以致后来他没有了管家的工作之后，仍然有人接待他到家里去。所以耶稣告诉我们要用今世的钱财结交天国的朋友。那些人会在天国迎接我们。这就会决定我们如何使用我们今世的财宝。
钱会破坏人与人之间的关系，也能建立人与人之间的关系。在我留学期间，有一位对我帮助很大的大哥。在外留学的时候，在金钱上很缺乏。我个人很喜欢吃肉，但是因为没有钱，经常都吃不起。但是这位大哥经常都会带我去吃烤肉。这个大哥其实也不是特别有钱，他自己也是工地上打工的。但当他愿意使用这些金钱的时候，他就交了天国的朋友。
我们如何更有效地使用金钱呢？就是去帮助那些真正有需要的人。我们能够慷慨地给这些钱，就能教导天国的朋友。耶稣的命令是让我们使用金钱，去结交那些进入天堂的朋友们。这个地上的法则是利用人来专区钱财，而天国的法则却是利用钱财来赚取灵魂。
小事上忠心——大事上忠心
10 “一个人在小事上忠心，在大事上也会忠心；在小事上靠不住（不义adikos），在大事上更靠不住（不义adikos）。
这句话的意思就是说，你在钱少的时候都不愿意分享，在钱多的时候还愿意分享吗？你在钱多的时候都不愿意奉献，在钱多的时候还愿意奉献吗？在上帝的眼中，他所看到的不是富人奉献很多金钱，而是贫穷的寡妇奉献仅有的两个小钱，哪一个更难呢？
穷寡妇所奉献的两个小钱。他所看重不是我们奉献了多少，而是我们为自己留下了多少。基督徒关于奉献的原则并不是十分之一，而是全部的奉献。并不是剩下的十分之九是属于我的，可以任意花费，而是我手中所有的财产都是属于主的，都应当为了荣耀神而使用。
穷寡妇的两个小钱，小孩子的五饼二鱼，就是在小事上是忠心的。
神的应许
11 如果你们不能忠心地处理今世的财富，谁会把真正的财富交托给你们呢？ 12 如果你们不能忠心地处理别人的产业，谁会把你们名下的产业交给你们呢？
这里有一个对比，就是今世的财富——神交托给我们的财富和真正的财富——天国的产业。别人的产业指的就是上帝交托给我们产业，而我们名下的产业就是在天国，上帝应许给我们的产业。
真正的财富，你们（门徒们）名下的产业，指的是天国以及神所应许的天国的奖赏。
别人的产业，指的是今世的钱财是上帝交托给我们，让我们管理的，我们是金钱的管家，而不是真正的所有者。包括我们的儿女，钱财，时间，才干。
历代志上29:10-16
10 大卫在会众面前颂赞耶和华，说：“我们先祖以色列的上帝耶和华啊，你永永远远当受颂赞！ 11 耶和华啊，伟大、权能、荣耀、尊贵和威严都是你的，天上地下的一切都是你的。耶和华啊，国度是你的，你是万有的主宰。 12 富贵和尊荣都从你而来，你掌管一切，你手中有权能和力量，能使人尊大、强盛。 13 我们的上帝啊，我们称颂你，赞美你荣耀的名。14 “我算什么，我的人民算什么，怎么配向你奉献？因为万物都从你而来，我们只是把从你那里得来的献给你。 15 我们在你面前只是客旅，是寄居的，像我们祖先一样；我们在世的日子就像影子一样转瞬即逝。16 我们的上帝耶和华啊，我们为你的圣名建造殿宇所预备的这一切财物都是从你那里来的，都属于你。
大卫在筹备建圣殿的时候，他不仅自己奉献，他也呼召百姓一起来奉献。这个时候他说这一切都是从你而来。我们只不过是将你托福给我们献给你而已。我们的时间，健康，财物都是从上帝而来，我们奉献给上帝是理所应当的。
在这个比喻中的管家为什么会那么慷慨地就给欠债的人打了折扣呢？因为这些东西不是他的。我们为什么在奉献施舍的时候那么心痛呢？因为我们认为这些东西都是我们自己的。
对忠心管家的应许
路加福音6:38 你们要给他人，这样上帝必给你们，并且会用大号升斗摇匀压实，满满地倒给你们，因为你们用什么样的量器量给别人，上帝也会用什么样的量器量给你们。
对于那些慷慨将自己的财物分享给他人的人，神说他是一切供应者，我们用什么样的量器量给别人，他也用什么量器量给我们。
林后9：6 要记住：“少种的少收，多种的多收。” 7 各人心里想捐多少就捐多少，不要勉强，不要为难。因为捐得甘心乐意的人才是上帝所喜爱的。8 上帝能够将各样的恩典多多赐给你们，使你们在各方面常常富足有余，可以多行各样的善事。 9 正如圣经上说：“他慷慨施舍、周济穷人， 他的仁义永远长存。”10 赐农夫种子又赐人粮食的上帝，必加倍赐给你们种子，使你们收获更多仁义的果子， 11 叫你们事事丰裕，可以多多施舍。这样，从我们这里得到你们帮助的人便会向上帝献上感恩。
少种的少收，多种的多收。不要勉强派瑞林，因为上帝才是那位赐农夫种子和粮食的。当我们全心全意的将自己奉献给上帝，上帝也会丰富地供应我们。

内地会创办人戴德生曾经说过:“我若有千万英镑,中国将全数支取;我若有千条性命,吕帅希绝不留一条不给中国。不是为中国,乃是为基督。”
我们慷慨地奉献不是只为了别人，而是为了基督而做的。我们的人生要么为了钱而活，要么为了上帝而活。你不能既侍奉金钱，又侍奉上帝，这件事是我们不能做的。我们要么侍奉上帝，来使用这些金钱。要么我们利用上帝来侍奉这些金钱。
结论
14 法利赛人向来贪财，他们一面听一面嗤笑耶稣。
听了这篇讲道信息，会有两种不同的反应。如果你在心里嘲笑，反对，觉得很不舒服。这就表明你的心和法利赛人是一样的，爱钱财开山岛，不爱上帝。是金钱的奴仆。
另一种反应是你会承认自己在金钱上是不忠心的管家，悔改，将财物的主权完全交给上帝，使用神托付给我的钱财来侍奉神，拓展神的国度。这表明你是真的爱上帝，乐意全心全意的侍奉上帝，敬拜上帝。
分享问题
1. 最近你关于经济的问题，思考最多的是什么？如何赚钱，存钱，花钱，奉献，施舍周济……？
2. 金钱会怎样具体影响你和上帝之间的关系呢？怎样影响你和周围的人（家人、朋友、邻舍）之间的关系呢？
3. 为什么主人竟然夸奖这个不义的管家处理财产的方式非常精明呢？根据路加福音12:16-20，怎样使用金钱是很愚蠢的？主耶稣教导我们怎样使用今世的钱财是最有智慧的？为什么？（第9节）
4. 根据历代志上29:10-16，哈该书2:8。为什么财产都是属于神的，而我们只是管家？作为管家应当怎样使用财物才能算得上是忠心的管家呢？（哥林多后书9：6-11）
5. 根据第13节，耶稣警戒门徒们无法同时侍奉上帝和金钱。使用金钱服侍上帝，与利用上帝得到金钱，这两类信仰会有怎样的不同？
6. 通过这段经文，我应该在使用钱财上做出哪些改变？
本文整理自包牧师 2018.10.7主日讲道
若弟兄姐妹有感动，可以为这个文字事工赞赏奉献，让我们这个事工可以做得更好


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